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und des i/fru^ni^, Mesrop, des Erfinders oder vielmehr Vervollkomm- 

 ners des armenischen Alphabets war, dafs er (vgl. s. Gesch. d. Arm. 

 B. 3. Kap. 62.) zu denen gehörte, welche zu ihrer weitern Ausbil- 

 dung in die Pflanzstätten griechischer Gelehrsamkeit geschickt 

 wurden, dafs er 7 Jahre in Alexandrien unter der Leitung eines 

 Philosophen, den er einen neuen Plato nennt, studirte, dann mit 

 seinen Mitschülern nach Griechenland sich einschiffte, an die Süd- 

 küste von Italien verschlagen dies zu einem kurzen Besuch von 

 Rom benutzte, darauf nach Athen ging, wo er den Winter über 

 sich aufhielt, und von da über Konstantinopel in seine lleim.it K zu- 

 rückkehrte. Hier erhielt er später ein Bisthum, zog sich jedoch 

 unter der Regierung des persischen Königs Peroz, u^pn^ als der 

 Feuerdienst in Armenien durch persischen Einflufs zu sehr über- 

 hand nahm, gleich Andern seiner noch lebenden Mitschüler in die 

 Einsamkeit zurück, um in geistlichen Übungen, und im Verfassen 

 oder Übersetzen nützlicher Werke den Rest seiner Tage hinzubrin- 

 gen. Aus dieser Zeit, gegen das Jahr 470 n.Chr. datiren sich wohl 

 die meisten seiner Schriften, vielleicht auch die Abfassung seiner 

 Geschichte, die er nach seinem eignen Zeugnifs (III, 65.) im Grei- 

 senalter auf die Bitte eines bagratidischen Fürsten uui^iufy, Sahak, 

 niederschrieb, als er fortwährend mit Übersetzungen beschäftigt 

 war. Von den noch vorhandenen armenischen Übersetzungen aus 

 dem Griechischen werden ihm namentlich die Biographie Alexan- 

 ders des Grofsen und die Chronik des Eusebius zugeschrieben. Von 

 seinen eignen Werken sind aufser seiner Geschichte, von welcher 

 das 4te und letzte Buch verloren gegangen ist, noch von ihm be- 

 kannt geworden eine Rhetorik, „Buch der Chrieen," von ihm ge- 

 nannt, nach Theou von Alexandrien, der Abrifs einer allgemeinen 

 Geographie nach Ptolemaeus und Pappus, eine Erzählung von den 

 Reisen der heil. Hripsime und ihrer Gefährtinnen, ein Brief an den 

 arzerunischen Fürsten Sahak, auf dessen Verlangen er diese Erzäh- 

 lung verfafst hatte, und ein Panegyrikus auf dieselbe, eine Homilie 

 zur Verklärung Christi, — alle diese Schriften erschienen im Druck 

 zu Venedig ISij — und einige geistliche Lieder, welche in den 

 armenischen Gesangbüchern mit abgedruckt sind. 



Seine Geschichte gewinnt besonders dadurch an Interesse, dafs 

 er dabei Quellen benutzt hat, welche uns nicht mehr zugänglich 

 sind. Unter diesen sind zuvörderst die Sagen zu erwähnen, welche 



