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G. LOISEL — ÉVOLUTION' DES IDÉES GÉiNÉRALES SUR LA SEXUALITÉ 



C'est l'influence du covoUime des gaz qui fait 

 croître les pressions produites par la décomposi- 

 tion des explosifs en vase clos beaucoup plus vite 

 que les charges. 



C'est l'influence du covolume qui fait croître, 

 au-delà de toute grandeur mesurable, les pres- 

 sions que produisent les grands explosifs, tels 

 que le coton-poudre et la nitroglycérine, lorsqu'ils 

 se décomposent dans leur propre volume. 



Le covolume, dont l'influence est presque exclu- 

 sive dans les phénomènes explosifs, n'est qu'un 

 des éléments de correction des lois de Mariolte et 

 de Gay-Lussac, que Van der Waals et Clausius 

 ont introduits pour représenter, dans les limites les 

 plus étendues de température et de volume, la 

 compressibilité des corps. 



Sarrau s'e>t proposé d'étendre la formule de 

 Clausius à la représentation du vaste système de 

 données expérimentales, relatives aux gaz, accu- 

 mulées par M. Amagat : il a déduit, d'observations 

 faites à 15° et 100°, les éléments du point critique 



de l'oxygène, que les expériences ultérieures de 

 Wroblewski devaient à peine modifier. 



La représentation par une formule unique de la 

 compressibilité d'un corps sous ses divers ét;its 

 présente de grandes difficultés. Sarrau les a sur- 

 montées, dans le cas de l'acide carbonique, par 

 des méthodes de calcul ingénieuses et d'une appli- 

 cation très générale. 



Sa formule à quatre constantes lui permet de 

 reproduire avec une exactitude comparable à celle 

 de l'expérience : 



La température et la pression critique; 



Les tensions de vapeurs saturées; 



Les pressions du gaz dans les limites étendues 

 des variations de température et de volume des 

 expériences de M. Amagat; 



Enfin, les densités de liquide aux basses tempé- 

 ratures et aux grandes pressions. 



Paul Vieille, 



Membre de l'Institut, 

 Inspecteur général des Poudres et Salpêtres. 



ÉVOLUTION DES IDÉES GÉNÉRALES SUR LA SEXUALITÉ' 



PREMIÈRE PARTIE : DES ANCIENS A LA FJN DU XVIII SIÈCLE 



Dès que l'intelligence humaine eut atteint un 

 certain degré de développement, dès que l'homme 

 réfléchit, un des premiers problèmes psychiques 

 qui vinrent troubler son esprit fut, sans doute, 

 celui de son origine. 



Ce furent d'abord les mythologies et les reli- 

 gions qui répondirent à cette question. Toutes 

 admirent l'existence de divinités créatrices : en 

 Perse, ce fut Anàhita, Anaït ou Anaïlis, la divinité 

 bienfaisante de l'Avesta; en Egypte, Isis, dont 

 l'amour parvint à ressusciter son époux, et qui, 

 par là, commença les divins enfantements; en 

 Palestine, Elohïm, lahveh ou Jéhovah, qui de- 

 viendra le Dieu des chrétiens ; en Grèce, Aphro- 

 dite, qui naît elle-même, par génération spon- 

 tanée, de l'écume des flots; à Rome, Vénus; à 

 Babylone, Mylitla; en Phénicie, Astarté. Toutes 

 ces divinités avaient présidé à l'origine ou prési- 

 daient toujours pour les Anciens à la fécondité 

 inépuisable de la .\ature ; et le charme si profond 

 qui se dégage encore aujourd'hui de l'étude 

 approfondie de ces mythes explique pourquoi 

 Ihommc s'est contenté pendant si longtem])S de 

 ces explications na'ives. 



' Leçon.s d'ouverLure ffiilps à l.-i. KMciillt- des Si-'icnces de 

 Paris (cours libre irKuibryolutiie, l'Jû:i-iy04). 



De bonne heure, cependant, à côté des prêtres j 



qui gardaient jalousement leurs mystères, les phi- 1 



losophes, ne s'occupanl guère alors que de l'espèce I 



humaine, se demandèrent quels étaient les rôles ' 



respectifs de l'homme et de la femme dans la j 



génération ; ils cherchèrent à comprendre com- j 



ment, de l'union passagère de ces deux sortes ' 

 d'individus, pouvait résulter la création d'un 



nouvel être. i 



■I 

 I. — Lks rnii.osopiiES crecs. j 



C'est à llippocrate, c'est-à-dire au v" siècle avant \ 

 l'ère chrétienne, qu'il faut remonter, dans notre 



civilisation du moins, pour trouver les premières ; 



vues d'ensemble sur la génération sexuée. ) 



Pour le célèbre médecin de l'île de Cos, l'homme ; 



et la femme fournissent, l'un et l'autre, deux liqueurs ' 



séminales provenant de toutes les parties du corps, \ 



en particulier de la tète, et venant s'élaborer une I 



seconde fois dans les testicules mâles et les testi- î 



cules femelles (ovaires). Chacune de ces semences, i 



celle du père et celle de la mère, est formée en , 



réalité de deux substances : l'une forte, caracté- ' 



ristique du sexe mâle, l'autre faible, caractéristique ; 



du sexe femelle. Dès lors, pour llippocrate, la for- 1 

 malion des sexes s'explique facilement; si ce sont 



