N. VASCHIDE — LES TRAVAUX DU IV e CONGRÈS DE PSYCHOLOGIE 



dans les autres comptes rendus publiés ici même; 

 de la sorte, la comparaison sera plus facile et plus 

 claire. On comprend bien que cette classification 

 est schématique, mais, néanmoins, elle peut très 

 bien servir comme un critérium suffisant pour 

 l'étude des travaux du Congrès. 



I. -- ÉTUDES GÉNÉRALES DE PniLOSOPFUE. 



Citons dans cet ordre d'idées, en dehors des con- 

 férences de MM. Ribot et Ebbingbaus, exposées 

 plus haut, une note du D r Aarsqui,de Christiania, 

 sur les sept énigmes du psychique. Il s'agit des 

 questions concernant la délimitation des frontières 

 du moi et du non-moi; l'auteur a passé en revue, 

 pour cette précision de frontière, toutes les projec- 

 tions du moi dans le temps et dans l'espace, et 

 il cherche à étudier ce qui appartient au monde 

 externe et au monde psychique. L'excursion est 

 plutôt métaphysique et a l'allure d'une disser- 

 tation de philosophie spéculative. Ed. Franklin 

 Bucbner, de New-York, a traité de la valeur des 

 hypothèses en Psychologie; les hypothèses doivent 

 jouer un rôle considérable en Psychologie, si elle 

 aspire à devenir une science, car des hypothèses 

 constituent la vie même d'une science. ^La Psycho- 

 logie ne doit pas seulement amasser des faits, mais 

 il faut avant tout expliquer. Conception un peu trop 

 littéraire, à notre avis, que cette manière d'envi- 

 sager le but de la Psychologie. On n'a fait jusqu'à 

 nos jours que des hypothèses en Philosophie, et 

 la Psychologie était bien loin du monde à cause 

 de cela une science. Ce qui précise le caractère 

 vraiment scientifique de la Psychologie moderne, 

 c'est justement cet amas de documents, qu'il faut 

 recueillir sans trêve, quitte à construire plus tard 

 les hypothèses qu'on voudra. 



Citons encore, dans cette catégorie d'études trai- 

 tant des généralités philosophiques, les commu- 

 nications de John E. I'urdon sur l'algèbre du moi; 

 du It. P. Peillaube surlepéripatétisme el la psycho- 

 logie expérimentale, constatant une sympathie intel- 

 lectuelle entre ces deux doctrines ; d'Anton Mari y, 

 de Prague, sur la ressemblance : l'auteur conclut 

 qu'il y a deux espèces de similitude, l'une l'iden- 

 tité partielle, et l'autre qui est constituée par des 

 analogies; de Pavicié, de Zagreb (Croatie), relative 

 à une hypothèse sur la possibilité des rapports de 

 l'âme et du corps, imprégnée d'un spiritualisme spi- 

 ritiste qui n'a rien de nouveau, pas même au point 

 de vue de la synthèse des faits connus ; de Ch.- V. 

 Ehrcnfels, de Prague, sur la racine biologique du 

 positivisme ; d'Eugène von Sebmidt, sur les dillé- 

 rentes directions dans l'entendement du monde : 

 l'auteur passe en revue et fait un examen critique 

 des trois grands systèmes philosophiques auxquels 



se ramène, selon lui, l'explication du monde ; le 

 matérialisme, le rationalisme et le spiritisme. Revue 

 inutile à notre avis, car elle n'apporte rien de nou- 

 veau, et surtout rien de bien précis. William Stem 

 a traité de la liberté, et essaye d'en donner une 

 définition nouvelle. La liberté est la prédominance 

 conquise des forces psychiques sur les excitations 

 extérieures; en d'autres mots, l'auteur estime qu'il 

 faut maintenir la notion du libre arbitre. LeD' Du- 

 rand de Gros a essayé de mettre en relief l'arti- 

 ficialité de la limite qu'on veut tracer entre la Psy- 

 chologie et la Métaphysique, et enfin le professeur 

 Mùnsterberg a parlé de la Psychologie atomistique. 



Il est encore à remarquer : la communication 

 sur la croyance de l'abbé Ch. Dennis, directeur des 

 Annales de Philosophie chrétienne, celle du D r Jean 

 Philippe sur le problème de la conscience dans la 

 Psychologie expérimentale, celle du D r Claparède, 

 de Genève, sur la définition île la perception, celle 

 d'Abit sur la perception et la conception, celle de 

 Victor Pasch sur l'universalité du jugement esthé- 

 tique, distinguant deux sortes de sentiments capi- 

 taux dans le faisceau constitué par le plaisir et le 

 jugement esthétique : les sentiments sensibles, 

 directs, et les sentiments associés. Les premiers 

 sont universellement partagés, et les seconds sont 

 essentiellement instables. LeD r J. Philippe signale 

 que, depuis plusieurs années, le désaccord va s'ac- 

 centuant entre ce qu'observe en nous la conscience, 

 et ce qu'enregistrent les procédés d'investigation 

 de la Psychologie expérimentale. 



C'est toujours dans ce groupe qu'on pourrait 

 signaler la communication de M 110 Bœuf, de Paris, 

 intitulée : Contribution à la théorie psychologique du 

 temps. M"' Bœuf croit qu'il existe une sensation de 

 temps, simple et immédiate, fournie exclusivement 

 par le sens interne. C'est dans l'organisme qu'il faut 

 chercher l'origine du sentiment de temps : la sen- 

 sation initiale est celle du rythme nerveux,qm est 

 un sentiment du corps régulièrement discontinu. 

 Cette sensation du rythme existe chez tous les êtres 

 vivants, et sera d'autant plus parfaite que l'activité 

 supérieure de l'esprit n'entrera pas en jeu, comme 

 perturbatrice des opérations automatiques. 



Le D r Paul Carus,- à propos de l'identité et de la 

 continuité du moi, essaye de constituer une psy- 

 chologie qui offre une nouvelle interprétation de 

 l'âme. L'homme a le sentiment vague, mais tou- 

 jours présent, de son unité physiologique; ce sen- 

 timent s'impose à l'organisme par la nécessité où 

 il est d'agir comme une unité. Le moi n'est que la 

 conscience que nous avons de notre propre his- 

 toire, et par individualité l'auteur entend la vie du 

 corps limitée à un moment du temps; la person- 

 nalité est la forme de la vie, de la pensée et du sen- 

 timent. Ce qui périt, c'est l'individu; la personne 



