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BIBLIOGRAPHIE — ANALYSES ET INDEX 



sont les mythes, les légendes, les dogmes, toute la thé- 

 ologie en un mot. Mais il le faut louer d'avoir mis en 

 lumière l'indépendance originelle de la morale sociale 

 et de la morale religieuse, l'indifférence primitive des 

 dieux à la conduite des hommes les uns envers les 

 autres. On trouvera (p. 203 et suiv.), d'intéressantes 

 indications, peut-être un peu trop rapides, sur la nu- 

 mération, la géométrie, la chronologie, la cartogra- 

 phie et la médecine des non civilisés. M. Deniker, avec 

 raison, rejette l'hypothèse hasardée de la promis- 

 cuité primitive : il accepte, peut-être sans la sou- 

 mettre à une suffisante crilique, la théorie de Mac 

 Lennan, de Morgan et de Fison et Howitt sur le ma- 

 riage collectif (group-marriage), dont il ne distingue 

 pas assez nettement la famille polyandrique; il 

 semble confondre la famille maternelle avec le régi- 

 me matriarcal, qui en est une forme très exception- 

 nelle, et ne donne pas d'explication très claire de l'hor- 

 reur qu'inspire l'inceste aux non civilisés; il ne cite pas 

 à ce propos le mémoire capital sur la question, celui 

 de Durckheim (Année sociologique, t. I); il semble par- 

 fois ne pas discerner aussi précisément qu'il faudrait la 

 différence de nature qui existe entre la famille el le 

 clan, qu'il parait parfois se représenter comme une 

 agrégation de familles. Sur les formes diverses du ma- 

 riage, les rites en usage lors de la naissance, l'éduca- 

 tion de l'enfant, l'initiation, le traitement que reçoivent 

 les vieillards, les coutumes du deuil, ses indications, 

 très sommaires, sont dans l'ensemble exactes. Il con- 

 vient de signaler l'intéressante esquisse qu'a donnée 

 l'auteur (p. 289-92) de l'organisation économique des 

 sociétés primitives, mais on ne saurait admettre que 

 c'est l'établissement du régime féodal qui a détruit en 

 Occident la propriété collective. Sur la question du 

 Totémisme, M. Deniker semble n'avoir pas utilisé les 

 plus récents travaux (Jevons : An introduction lo the 

 History of Religion; E. 15. Tylor : Journal of Anthrop. 

 Inst. 1898; G. G. Frazer : Fortnightly Review, avril 

 et mai 1899). Ce qui concerne le gouvernement et le 

 rôle des chefs est très sommairement exposé ; il est à 

 peine fait allusion à leurs fonctions religieuses. Du 

 tabou, qui tient une si grande place dans l'organisation 

 des sociétés non civilisées, il n'est dit qu'un mot en pas- 

 sant. M. Deniker se méprend à notre sens en lui attri- 

 buant en Mélanésie une signification purement civile et 

 économique ; nous croyons avoir établi (Bibliothèque 

 de l'Ecole des Hautes-Eludes, Sciences religieuses, 

 t. VII) son caractère religieux. Sur les sociétés secrètes, 

 l'auteur a donné les détails essentiels. Toute la partie 

 de ce chapitre relative à la civilisation matérielle 

 (armes, monnaie, véhicules, etc.] est fort intéressante; 

 l'auteur a su faire tenir en ces quelques pages un très 

 grand nombre de faits clairement classés. 



Dans le chapitre vin, M. Deniker passe rapidement 

 en revue les diverses classifications que l'on a proposées 

 des races humaines et expose le système de classifica- 

 tion auquel il s'est lui-même arrêté. Il distingue vingt- 

 neuf races, qu'il groupe sous six chefs distincts : 

 A) Cheveux crépus, nez large — Races : Bochimane, 

 Négrito, Nègre, Mélanésienne; B) Cheveux frisés ou 

 ondulés — Races : Ethiopienne, Australienne, Dravi- 

 dienne, Assyroïde; C) Cheveux ondulés, bruns ou noirs ; 

 yeux foncés — Races : Indo-Afghane, Arabe, Berbère, 

 Européenne littorale, Ibéro-insulaire, Européenne occi- 

 dentale, Adriatique; D) Cheveux ondulés ou droits, 

 blonds; yeux clairs — Races: Européenne Nordique, 

 Européenne orientale; E) Cheveux droits ou ondulés, 

 noirs, yeux foncés — Races: Aino, Polynésienne, Indo- 

 nésienne, Sud-Américaine; F) Cheveux droits — Races: 

 Nord-Américaine, Centrainéricaine, Patagone, Esqui- 

 mau, Lapone, Ougrienne, Turque, Mongole. 



Il a représenté les affinités des races en un tableau où 

 sont distribuées les vingt-neuf races, qu'il a constituées 

 en dix-sept groupes, dont sept seulement (Américain- 

 Océanien, Négroïde, Nord-Africain, Eurasien, Melano- 

 chroïde (Européen), Xanthochroïde (Européen) com- 

 prennent plus d'une race. La disposition du tableau met 



en évidence, par exemple, les relations qui unissent les 

 Dravidiens aux Indonésiens et aux Australiens, les Assy- 

 roïdes aux Adriatiques et aux Indo-Afghans; les Indo- 

 Afghans aux Ethiopiens et aux Arabes, les Esquimaux, 

 aux Mongols et aux Nord-Américains à la fois. 



C'est sur de tout autres principes que s'est fondé 

 M. Deniker pour la classification des groupes ethni- 

 ques ; il a pris pour base les affinités linguistiques et 

 sociologiques et surtout le groupement au point de vue 

 géographique. 



Le chapitre consacré aux races et aux peuples de 

 l'Europe est extrêmemeut remarquable : c'est peut-être 

 le meilleur du livre, c'est à coup sûr le plus neuf et 

 sans doute le plus utile. Après un exposé très plein, en 

 sa brièveté, de ce que nous savons de l'anthropologie, 

 et de l'archéologie préhistoriques de l'Europe (il laisse 

 en suspens la réalité de l'existence de l'homme tertiaire), 

 où il a mis à profit les beaux et classiques travaux de 

 MM. de Moitillet et Salornon Reinach, l'auteur 

 présente un court résumé des polémiques qu'a soulevées, 

 entre ethnographes et linguistes, la question aryenne. 

 Pour M. Deniker, il n'y a pas de race aryenne, et c'est 

 perdre son temps que d'en chercher le point d'origine 

 en Asie ou en Scandinavie : il y a une famille de langues 

 aryennes, dont le berceau se trouve sans doute dans le 

 Sud-Est de l'Europe, etpeut-être une civilisation aryenne, 

 fort semblable d'ailleurs probablement à celle des au- 

 tres populations de l'âge néolithique. 



Il en vient alors à l'étude des races actuelles. Si l'on 

 ne tient pas compte des Allophyles d'origine asiatique, 

 turque ou mongole, la population de l'Europe est cons- 

 tituée par les combinaisons de deux races blondes : la 

 Nordique et l'Orientale, et de quatre races brunes : Ibéro- 

 insulaire, Cévenole ou Occidentale, Littorale et Adria- 

 tique. Il faut renoncer à donner une valeur anthropo- 

 logique aux expressions de races latines ou de races 

 celtiques: leur signification est exclusivement linguis- 

 tique ou sociologique. La race germanique a une exis- 

 tence un peu moins conventionnelle, mais il s'en faut 

 que tous les germanophones soient de race Nordique 

 ou sub-Nordique. — Les paragraphes qui se rapportent, 

 en ce chapitre, à l'ethnographie de la France et de l'Italie 

 et aux Finnois sont tout particulièrement intéressants. 



Dans le chapitre relatif aux races et peuples de l'Asie, 

 nous signalerons spécialement les pages qui traitent de 

 l'archéologie préhistorique et celles qui ont trait à 

 l'ethnographie de la Sibérie et de l'Indo-Chine. Nous 

 aurions aimé qu'une étude plus approfondie nous ait 

 été donnée des races de la Chine, de l'Inde et de la Perse. 

 La race sémitique semble bien avoir une réalité anthro- 

 pologique et n'être pas seulement une entité linguisti- 

 que, mais il s'en faut que tous les peuples de langue 

 sémitique y puissent trouver place el il parait bien que 

 bon nombre des Juifs appartiennent à la race assyroïde. 

 Dans le chapitre relatif aux peuples et races de l'Afri- 

 que, il nous semble que tout ce qui se rapporte aux 

 liantous a été traité bien sommairement, mais il faut 

 noter la conception très plausible et très suggestive de 

 M. Deniker qui en fait des métis de Nègres, de Ne- 

 gritos, de Boschimans-Hottentots et d'Ethiopiens. 11 n'y 

 a qu'à louer, par contre, les pages très intéressantes 

 et très neuves consacrées aux populations rouges de la 

 région équatoriale : Sandé, Massai, etc.. et aux popu- 

 lations nigritiennes, dont cependant, il n'a indiqué 

 que d'une façon bien générale les traits caractéristiques 

 au point devue delà civilisation et de l'organisation 

 sociale. 



L'ethnographie de l'Australie est, elle aussi, fort som- 

 mairement traitée, mais il faut reconnaître que bon 

 nombre des questions essenliellesqu'elle soulève avaient 

 été traitées dans les chapitres qui se rapportent aux ca- 

 ractères sociologiques des diverses races. M. Deniker a 

 montré, en se fondant sur les travaux de Ling Rotb, 

 qu'il fallait séparer des Australiens les Tasmaniens, 

 aujourd'hui éteints, et les rattacher à la race mélané- 

 sienne. 11 a jeté un peu de lumière sur l'ethnographie 

 si compliquée de la Malaisie et a fait voir clairement qu'il 



