172 



masse und angesichts dringenderer Aufgaben nicht in Aussicht 

 zu stellen. 



Besser sieht es durch das Verdienst Grupens um die Un- 

 tersuchungen über den Autor der Glosse, die Zeit, Gegend 

 und Sprache der ursprünglichen Abfassung. Seine Annahme, 

 dafs ein märkischer Edelmann, Johann v. Buch, Heimlicher und 

 Canzler des Markgrafen Ludwig von Brandenburg sie im zwei- 

 ten Viertel des l4ten Jahrh. zu Stande gebracht, stützte er 

 namentlich auf ein lateinisches Gedicht in einer ihm gehörigen 

 Hdschr. des lateinischen Ssp., welches er als einen Prolog des 

 Glossators zu seiner Arbeit bezeichnet. Spangenberg hat es in 

 den Beitr. zu den D. Rechten des M A 153 ff. aus dem jetzt 

 Celleschen Codex vollständig abdrucken lassen. Nach der Hand 

 ist es noch in vier anderen Hdss. des glossirten Ssp. hervor- 

 getreten, s. Homeyer Ssp. I '2te Ausg. S. 8, II Abth. 1 S. 639, 

 und zwar mit einem deutschen Texte daneben. Es schien auch der 

 Mühe werth, nach diesen Mitteln den lateinischen Text in einer 

 reinern Gestalt zu geben und den noch ganz unbekannten deut- 

 schen ihm zur Seite zu stellen. Die Bearbeitung wird in den 

 Denkschriften der Academie für 1854 erscheinen. Aus der sie 

 begleitenden Erörterung mag folgendes hier Platz finden. 



Das Gedicht zählt lateinisch wie deutsch 278 Zeilen, jede 

 zu sieben Hebungen. Je zwei Zeilen sind so verbunden, dafs 

 sie in der Mitte an der vierten Hebung und am Ende mit ein- 

 ander reimen. So lautet der Anfang: 



O Heiion et unüas hell in trinitate, 

 Qui es Vera sanctitas summus in aequitate 

 O drinumich enicheit ein god in der drivalde. 

 Du bist in der hilicheit gar recht in rechtes (valde. 

 Der deutsche Text ist als eine freie Übertragung des la- 

 teinischen zu betrachten, die wohl dem Autor des letztem 

 selber beigemessen werden mag. Dieser aber ist allerdings 

 der Herr v. Buch, der hier über den Plan seiner Glosse Re- 

 chenschaft ablegt. Von den verschiedenen Mundarten, in 

 denen der deutsche Text vorkommt, erscheint nach der Be- 

 schaffenheit des Reimes die niedersächslsrhe als die ursprüng- 

 liche, im Einklänge damit, dafs auch die Glosse selber, nach 



