222 



Hiernach scheint mir nur die Annahme übrig zu bleiben, 

 dafs der 26 jährige Apis unter Sesonchis III, wenn die Lesart 

 unzweifelhaft ist, auf einem Irrthum des Schreibers der Inschrift 

 beruht, ein Fall der sich bekanntlich nicht selten ereignet hat. 

 Man müfste denn vorziehen, die vorgeschriebene Tödtung des 

 Apis überhaupt für die frühere Zeit in Abrede zu stellen, und 

 nur für die späte Zeit, in welcher sie zuerst erwähnt wird, an- 

 zunehmen. Dafür würde in der That der Umstand sprechen, 

 dafs, soviel mir bekannt ist, noch kein Apis gefunden wurde, 

 der genau 25 Jahre alt geworden wäre, so dafs wir von allen 

 kürzer lebenden annehmen müfsten, dafs sie nicht getödtet 

 worden, sondern vor der Zeit gestorben wären. 



"Wenn nun die früher von mir vermuthungsweise und mit 

 Vorbehalt aufgestellte Reihe der Epochen jähre wegfällt '), so 

 gehen freilich auch die Hoffnungen damit zu Grunde, die man 

 für die Chronologie des Neuen Reichs seit Anemophis IH aus 

 den Apisdaten zu fassen berechtigt war. Jede Angabe über 

 das Leben eines Apis hat jetzt keinen gröfseren Werth als die 

 über einen Menschen, dessen Geburt, Tod und Lebensalter ge- 

 nannt wird. ^) 



Indessen können begreiflicher Weise auch hierbei die wich- 

 tigsten einzelnen Bestimmungen zum Vorschein kommen , in 

 der Weise, wie die bekannten Stelen in Florenz und Leyden 

 dergleichen ergeben haben. Hr. Marlette theilt in seinem Briefe 

 zwei solcher Apislebensalter mit, welche zu folgenden chrono- 

 logischen Bemerkungen Veranlassung geben. 



Es wird ein Stier geboren im 5. Jahre des Kambyses, und 

 stirbt im 4. Jahre des Darius im Alter von 8 Jahren. 



') Es erklärt sich jetzt leicht, wie Ptolemaeus die Berechnung seiner 

 Eikosipenteeteriden nicht in einem historisch 'gegebenen Epochenjahre 

 sondern im ersten Jahre der Philippischen Are beginnen konnte. 



*) Auch fällt jetzt der Grund weg, der mich früher zu der Vermuthung 

 bewog, dafs die beiden Apisstiere, welche Dr. Brugsch unter Ptol. Philadel- 

 phus und Euergetes II setzt, mit einander zu vertauschen seien. Vielmehr 

 bleibt ihre Stellung, so wie die des Stieres, den er mit Unrecht unter Epi- 

 phanes setzt, ungewifs. 



