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w, welches jedoch nicht in allen Ausgaben steht), ist gewifs 

 passend, da nur das Urtheil jener jungen Leute, auf welche 

 das deputabant geht, angeführt wird: sonst könnte man statt 

 ab lis auch is tum schreiben, jedoch minder angemessen. Da[s 

 irritus nur ein scheinbarer Kretikus sei, ist bekannt. Wenn in der 

 gewöhnlichen Lesart die Häufung „sumptuosus, cupidus, elegans, 

 vitlosus, irritus" leidenschaftlicher oder lebhafter ist als man 

 hier erwartet, mache ich dies nicht gegen sie geltend; denn kein 

 Mensch kann bestimmen, wie viel Leidenschaft oder mindestens 

 Lebhaftigkeit Cato in die Rede legen wollte. Für die Häufung 

 sagt mein Freund in den nachträglichen Bemerkungen: „Wie 

 gerne übrigens solche Epitheta gehäuft werden, davon zeugt 

 Terenz Heaut. II, 1, 15: Mea'st petax, procax, magnifica, sumptu- 

 osa, nobilis. Hier ist petax ziemlich was procax, magnifica ziem- 

 lich was sumptuosa, und nobilis eigentlich vor sumptuosa zu 

 stellen; denn aus dem Vornehmthun entsteht doch, genau ge- 

 nommen, erst das Aufwandmachen. Für solche Häufung 

 der Epitheta citlre Ich noch Terenz Heaut. V, 1, 4: caudex, sti- 

 pes, asInus, plumbeus. Auch bei Plautus erinnere ich mich an 11 

 Ähnliches (ich meine im Stichus), ohne es in diesem Augen- 

 blick genau citlren zu können. Aus Trucul. fällt mir II, 7, 49 

 ein." Hr. Kärcher schreibt aufserdem in den nachträglichen 

 Anmerkungen zu meinen Mittheilungen: „Die Bedeutungen, wie 

 ich den Vers ordnete" (cupidus, elegans, vitlosus, sumptuo- 

 sus, irritus), „scheinen mir übrigens einer Verlheldigung fähig. 

 Cupidus kann kein Glossem zu elegans sein, selbst nicht recht 

 nach Gelllus' Worten. Cupidus ist der leidenschaftliche ; ele- 

 gans der wählerische, der blasirte; vitlosus der alle Untu- 

 genden an sich hat; der sumptuosus erklärt sich von selbst und 

 steht als Hauptrepräsentant der vitia; irritus wäre der, der nie 

 etwas durchführt, jeden Augenblick einen andern Plan fafst ; 

 es ist der amata relinquere pernix.^ Horaz A. P. 165, dem der 

 cupidus auch bei Horaz vorausgehl, also: wer nach Allem 

 haschte, wem nichts gut genug war, wer alle Untugenden 

 hatte, (namentlich) ein Verschwender war und jeden Tag an- 

 ders." Er fügt hinzu: „Hat Horaz vielleicht nicht blofs den 

 Aristoteles, sondern auch das alte Calonische Gedicht bei je- 

 ner Beschreibung benutzt?" Wenn leb auch dies nicht behaup- 



