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 \xcctxv iTTSTTyrs TTcctyuccTi, Su:öi>!(eToi' STog ypctypoxjTiv. Wie schon in 

 der lateinischen Novellensammlting(Authenliciim), so wurde auch 

 später dieses Datum vom 1. April verstanden. Dagegen nun wird 

 in der erwähnten Schrift bemerkt, zu dieser Auffassung gebe 

 der griechische Text gar keinen Anlafs. Der Sinn der Stelle, 

 der von den Zeitgenossen nicht habe misverstanden werden 

 können, sei ,,im Anfange des Monats April, am ersten Tage 

 Unserer Regierung". Es habe auch der besondern Angabe des 

 Datums nicht bedurft, weil es jedermann bekannt gewesen sei. 

 Der wirkliche Tag des Regierungsantrittes des Kaisers Justi- 

 nian sei der vierte April, nach den Worten des Theophanes: 

 TM bs 'A~oi?.?.juj ixYjUt B , . . . T^ lojTT) Tov Trccyyjx. Diese Erwäh- 

 nung des Osterfestes sei entscheidend, da im Jahre 527 der 

 Ostersonntag wirklich auf den vierten April gefallen, der 

 erste April aber ein Donnerstag gewesen sei. Man sollte al- 

 lerdings glauben, diese chronologische Angabe des Theophanes, 

 welche den Vorzug hat nicht blos auf einer Ziffer zu beruhen, 

 lasse keinen Zweifel übrig. Doch werde ich sie durch eine 

 Stelle, welche diesen Vorzug in noch höherem Grade besitzt, 

 zu widerlegen suchen, nachdem ich einige minder wichtige 

 Gründe vorausgeschickt habe. Zunächst drängt sich ein Beden- 

 ken auf, ob in derjenigen Novelle, welche die Genauigkeit des 

 Datirens anbefiehlt und dabei ausdrücklich die Nennung des Mo- 

 natstages verlangt, eben die wichtigste Angabe, die des Tages 

 von welchem ab künftig gezählt werden solle, übergangen sein 

 könne. Ich erkenne In den Worten der Novelle eine beson- 

 ders deutliche Bezeichnung dieses Tages, des 1. April. Ferner 

 ist kaum abzusehen wie der Comes Marcellinus, der in den 

 ersten Reglerungsjahren Justinians schrieb, das Ereignifs wel- 

 ches er soeben selbst erlebt hatte, falsch angeben sollte; denn 

 von späterem Verderbnifs einer Ziffer kann bei ihm nicht die 

 Rede sein, da er die Kalendas Apriles nennt. Minder erwäh- 

 nenswerth ist, dafs auch bei Euagrius, im Chronicon Pascliale, 

 bei Malalas steht rrj ttomtyi^ während bei Theophanes die Zahl 

 durch A ausgedrückt ist, welches bekanntlich mit a' verwech- 

 selt zu werden pflegt, wie denn auch der Herausgeber Goar 



