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Wenn es auch nicht nöthig erscheint auf den schon oft wi- 

 derlegten, aber immer neu mit eben so schwachen Gründen und 

 Scheingriinden wiederkehrenden, meist auf die streng philoso- 

 phische Richtung sich beziehenden Tadel einzugehen, und wenn 

 ein Redner an dieser Stelle sich nicht berechtigt fühlen kann, 

 über die Schwächen eines im Grofsen edlen Fürsten zu richten, 

 so mag es doch erlaubt sein, einige Blicke auf die Formen und 

 Zustände der Zeit zu wenden, welche für ein Urtheil mafsge- 

 bend erscheinen. 



Es ist eine gewöhnliche nicht eben löbliche Sitte der jetzi- 

 gen Zeit, dafs man, ungeachtet allgemeinerer logischer Ausbil- 

 dung, nicht demgemäfs auf logische d. i. philosophische Erwägung 

 der sittlich edelsten Gründe des Handelns eingeht, nach der 

 Art, welche König Friedrich IL zwar, wie alles Menschliche un- 

 Tollkommen ist, nicht selbst immer übte, aber als Ehrenziel mit 

 sichtbarem Fleifs sich klar zu machen suchte und anstrebte, und 

 wozu er eben das Mitwirken einer Akademie der Wissenschaften 

 für erspriefsllch hielt. Vielmehr zieht man in unserer Zeit es 

 vor, sich in Partheien zu trennen, welche den Verstand der Ein- 

 zelnen leiten, zügeln, vertreten und paralysiren, welche mit fer- 

 tiger Redekunst und deren oft trügerischen aber eindringlichen 

 Schlufsformen und Abstimmungen, gleich den rohen physischen 

 Kräften im Kriege, systematisch kämpfen. Da fällt denn der 

 Sieg bald auf die Seite des Wahren , Guten und Gedeihlichen, 

 bald auf die Seite des Unwahren, Schlechten und Verderblichen, 

 je nach dem Kriegsglück, der List und Abspannung der Kämpfer. 

 Entschieden wird durch solche Kampfart das Gute selten geför- 

 dert und doch würde man unserer Zeit unrecht thun, wenn man 

 nicht mitten in dem verwerflichsten und widerlichsten Partheien- 

 wesen das Wachsen der grofsen Keime der bessern Zukunft in 

 voller Kraft anerkennen wollte. Mit Riesenschritten wachsen die 

 Erkenntnisse der Menschen ! Freilich ist das W^ort des alt-orien- 

 talischen Weisen, dafs Alles eitel, auch das Wissen des Menschen 

 eitel sei, ein weises und wahres Wort, nur ist es aus der Kind- 

 heit des Wissens. Auch der weiseste einzelne Mensch wird hie 

 und da auf Irrthum. und Unrecht befunden, w^ird geistig über- 

 wachsen und ist leiblich vergänglich. Friedrich IL hat dies nicht 



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