vom 18. Februar 1856. 91 



einem solchen in dieser oder jener Auffassung liegenden Wider- 

 spruch, von einem solchen subjectiven Widerspruch handelt 

 Herbart nicht, sondern es geht sein Gedankengang dahin, dafs 

 die Erfahrungsbegriffe an und für sich an einem Innern Wider- 

 spruch leiden, welchen nicht die Erfahrung als solche, son- 

 dern nur die metaphysische Speculation wegschaffen kann. Die 

 eigenlhiimlichen Betrachtungen Herbarts haben darin ihren 



M Mittelpunkt. 



II Wenn nun Strümpell (XXVII. 1. S. 6 ff.) anführt, dafs 



! die heutige Physik, Chemie und Physiologie aus sich selbst die 

 widersprechenden Vorsteliungsarten corrlgirl, dafs der ,, wissen- 

 schaftliche Empirismus" sich längst ,,auf einfacherem Wege" 

 von Wahrheiten überzeugt habe, welche Herbart als ein wich- 

 |tiges Resultat seiner methodischen Behandlung ankündigte (S. 11), 

 (wenn Herbart nur von den ,, logischen durch Fichte einge- 

 führten Formalitäten" verleitet sein soll, in dem Begriff des 

 Ich Widersprüche und darum ein metaphysisches Problem zu 

 sehen (S. 12), wenn es einer Aufdeckung derselben gar nicht 

 bedarf (S. lo), wenn in dem was doch Herbart mühsam ge- 

 {funden und klar dargestellt hat, auf einen weitläuftigen Auf- 

 wand formell dialektischer Wendungen (S. 11) und auf „Fes- 

 seln der Schulsprache" (S. 12) hingedeutet wird, wenn in 

 demselben Sinne die Methode der Beziehungen, welche Her- 

 bart für die Aufgaben seiner Metaphysik erfand und welche 

 Dro bisch sogar in seine Logik aufnahm (2. Aufl. 1851 §. 138), 

 kein ,,Cardinalpunkt" sein soll, wenn in derselben Consequenz 

 die „Herrschaft des Seienden als absoluter Position" äufserst ein- 

 geschränkt und fast auf Null gebracht wird, indem der Begriff 

 nur eine Anknüpfungsstelle ist und „der Verlauf und Entwick- 

 lungsgang des wirklichen Geschehens ganz unabhängig von 

 demselben fortgeht und aus sich allein erkannt und begriffen 

 werden kann" (S. 31): so ist dieser Abfall von Herbarts Me- 

 taphysik zuverlässig nicht gegen uns gerichtet. Die Erfahrung, 

 welche sich aus sich gebessert hat, wird nun des Apparates zu 

 dem Correctiv, der Metaphysik Herbarts, gern entbehren. Es 

 ist daher in Strümpells, nicht in Herbarts Sinne folgerichtig 



. (XXVII. 2. S. 182), an eine Rettung der herbartischen Meta- 



] physik zu denken, wenn es in den Erfahrungsbegriffen auch 



