94 Sitzung der philosophisch-hislorischen Klasse 



der die Leichtigkeit noch die Strenge der Folgerung ein. Denn 

 die absolute Position d. h. die für uns unbedingte und nur in- 

 sofern beziehungslose Position ist nicht Setzung eines Bezie- 

 hungslosen, eines solchen, welches, um gar keine Beziehungen 

 in sich zu haben, Verneinungen und Gröfse ausschllefsen soll. 

 Von welcher Art das sei, was nicht aufgehoben werden kann, 

 das läfst sich aus dem nackten Begriff: es kann nicht aufge- 

 hoben werden, keineswegs erschliefsen. 



Gehen wir nun auf Herbart zurück. In der Metaphysik (II. 

 §. 205.) sagt er: „Auf den ersten Blick führt der Begriff des 

 Seins leicht zu der Meinung, als ob er gar nichts über die 

 Quallfät bestimme" — was unsere Meinung auch auf den zwei- 

 ten und dritten Blick bleibt, wenn der Begriff des Seins, wie 

 bei Herbart, nicht anderswoher stammt, als aus dem abstracten 

 Begriff der Nothwendigkeit, aus der Unmöglichkeit aufzuheben. 

 Herbart fährt indessen fort. „Unmittelbar klar ist zuvörderst, 

 dafs , wenn wir die absolute Position festhalten wollen, wir 

 uns vor ihren Gegentheilen, den Negationen und Rela- 

 tionen, hüten müssen. Dafs nun diese auf dem Boden der 

 Erfahrung überall, gleich Fufsangeln, versteckt liegen, weifs 

 jeder, dem die Analyse der gemeinen Erfahrungsbegriffe elniger- 

 mafsen geläufig ist". Herbart zeigt dann weiter (§. 207.), daff 

 in dem Sein als einem Mehrfachen das Eine ohne das Andere 

 ungenügend und das Eine von dem Andern abhängig sein 

 würde und daher, um den Fehler der Negation und Relation 

 zu vermeiden, die Qualität des Seienden als schlechthin ein- 

 fach gesetzt werden müsse. In dieser Stelle ist die ganze 

 Schlufskette mit ihrem Gewicht an dem Einen festen Punkt 

 der absoluten Position befestigt; aber dieser Punkt weicht und 

 was daran gehängt Ist, reifst ab. Denn man bemerkt leicht, 

 dafs der Begriff der absoluten Position nur durch eine Am- 

 phibolie so grofse Dinge trägt. Absolute Position heifst nach 

 der Ableitung: wir müssen setzen; das contradictorische Ge- 

 gentheil Ist aufzuheben. Nach dem, was daraus hergeholt wird, 

 bedeutet Indessen die absolute Position nicht diese Nöthigung, 

 das Bejahte nicht zu verneinen, sondern vielmehr die Position 

 eines In sich selbst Bejahten ; die absolute Position bedeutet 

 nicht mehr die Position „ohne den Vorbehalt einer Zurück- 



