vom 18. Februar 1856. 97 



der Nothwendigkeit zergliedert, so springt die darin stillschwei- 

 gend vorausgesetzte Nothwendigkeit von selbst heraus. Denn 

 das durch den Begriff gegebene Wesen ist das Nothwendige, 

 mit welchem das Gegentheil einer andern nothwendigen Er- 

 kenntnifs in Widerspruch treten würde. Der Begriff stellt 

 an sich schon das Biidungsgesetz der Sache dar, ein durch das 

 darin enthaltene Nothwendige gegen den Wechsel beharrendes 

 Wesen. Aber die Erkenntnifs der Nothwendigkeit soll überall 

 die Anerkennung der Unabänderlichkeit sein. Es wird nicht 

 geleugnet, dafs dieser negative Ausdruck dem P^thwendigen 

 angehöre; allein es fragt sich, ob ursprünglich als das Erzeu- 

 gende oder als ein Eigenthümliches aus dem Ursprung fol- 

 gend. Woher stammt denn, mufs man fragen, die Anerken- 

 nung eines ersten Unabänderlichen? Das Unabänderliche 

 steht wie ein Fremdes dem erkennenden Geiste gegenüber 

 und doch Ist die Anerkennung sein eigen; er übt sie und 

 wenn er sie nicht übte, so widerspräche er seiner eigenen 

 Natur und zugleich der Natur der Sache. Die Anerkennung 

 kann daher nur aus Principien entspringen, welche dem Geist 

 und den Dingen, dem Subjectiven und Objectiven gemeinsam 

 (ind. Auf einen solchen Ursprung werden z. B. die Grund- 

 sätze der Geometrie, das ihr erste Nothwendige, zurückgehen 

 müssen. Wenn es bei dem formalen Begriff sein Bewenden 

 haben soll, so begreift sich kaum, wie der reale Inhalt, von 

 aufsen kommend, sich in diese Form füge und Ihr nicht viel- 

 mehr als fremd widerstehe. Eine solche Vereinigung der Prin- 

 cipien in den Gedanken und der Principien in den Dingen 

 greift weiter als die Logik und hat darum selbst eine ethische 

 Bedeutung, weil dieser Begriff der realen Nothwendigkeit eine 

 Bedingung zur realen Freiheit in sich enthält. Denn wenn die 

 Principien des uns Nothwendigen und des den Dingen Noth- 

 wendigen zusammengehen, so wird es dem Menschen möglich, 

 die Nothwendigkeit der Dinge als seine eigene Vernunft zu 

 erkennen und in der Unterordnung unter jene seine Freiheit 

 zu vollziehen. 



Wenn hiernach die formale Erklärung der Nothwendigkeit, 

 Unmöglichkeit des contradictorlschen Gegentheils, auf die Ele- 

 mente zurückgeführt wird, welche sie voraussetzt: so vertieft 



