98 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



sie sich von selbst in eine reale Untersuchung und es ist die- 

 ser Punkt einer der Örter, an welchen die formale Logik ihrer 

 Ungenüge überführt und zum Bewufstsein eines ihr innewoh- 

 nenden metaphysischen Bedürfnisses gebracht werden kann. 



Aber der Grundbegriff der herbartischen Metaphysik, das 

 Sein aus dem formalen Begriff der Nolhwendigkeit abgeleitet, 

 kann, selbst wenn er richtig abgeleitet wäre, dies Bedürfnifs 

 nicht befriedigen. So weit wir wenigstens Quellen der Aner- 

 kennung in der Wissenschaft, seien es die mathematischen oder 

 ethischen Principien, aus welchen Nolhwendigkeit fliefst, vor 

 uns haben: so weit weisen sie anderswohin, als auf ein aller 

 Beziehungen und aller Gröfse entkleidetes einfaches Seiendes. 

 Es ist ein Kunststück der Speculation, wenn man nach diesem 

 gemachten Mafsstab Widersprüche mifst und Widersprüche löst. 

 Sind die Widersprüche nur Widersprüche für einen falschen 

 Kanon, so werden es keine sein, und sind die Lösungen nur 

 Lösungen nach eben demselben, so sind die Widersprüche, 

 wenn sie da waren, ungelöst. 



Es ist nicht dieses Ortes, eine genügendere metaphysische 

 Betrachtung zu versuchen, da dies anderweitig geschehen ist 

 und es sich zunächst um Herbarts Metaphysik und keines 

 andern handelt. 



Hiernach sind die Erfahrungsbegriffe an und für sich von 

 den Widersprüchen frei, welche ihnen durch das Seiende als, 

 absolute Position aufgeheftet werden. 



Andere Widersprüche sollen Indessen tiefer sitzen; denn 

 die allgemeinen Erfahrungsbegriffe sollen an und für sich, 

 gleichsam sich selbst feindlich, dem Princlp der Identität wider- 

 sprechen, das freilich einst Aristoteles das sicherste von allen 

 nannte. So widerspricht z. B. der Begriff des Grundes und der 

 Folge darin sich selbst, dafs die Folge, wie gezeigt wurde, 

 mit dem Grunde Identisch und nicht Identisch Ist, die Bewe- 

 gung darin, dafs das Bewegte zugleich an einem und demselben 

 Orte Ist und auch nicht ist. A kann nicht zugleich und In der- 

 selben Beziehung A und nicht A sein. A Ist A und nicht nicht 

 A. Niemand leugnet das Princlp des Widerspruchs. Aber wir 

 behaupten Grenzen seiner Anwendung, welche man bis dahin 



