102 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



selbst übereinzustimmen; aber es wird durch den Widerspruch 

 mit anderm Nothwendigen in seiner Natur erkannt. Das Wahre 

 ist mit sich identisch, aber nicht alles mit sich Identische 

 ist wahr. 



Das Princip der Identität ist hiernach die Selbsterhaltung 

 des Nothwendigen; es hat erst da Sinn, wo Nothwendiges 

 erkannt ist oder vorausgesetzt wird, und hat vor ihm keine 

 Anwendung. W^ird ein erstes Nothwendiges gesetzt z. B. die 

 Axiome und Postulate im Euklides, so duldet das Princip der 

 Identität, die Selbstbehauptung des Nothwendigen, keinen auf- 

 strebenden Begriff, welcher ihm widerstritte. Aber was das 

 erste Nothwendige sei, welchen Inhalt es habe, das liegt vor 

 dem Bereich seiner Sphäre. So wenig also als der formale 

 Begriff des Nothwendigen, die Unmöglichkeit des Gegentheils, 

 das erste Nothwendige erreicht, weil er es vielmehr voraus- 

 setzt und hinter sich hat: so wenig das Princip der Identität, 

 das selbst ein Theil jenes Begriffes ist, inwiefern es im in- 

 directen Beweis mitwirkt. Gesetzt nun, dafs es letzte Begriffe 

 der Erfahrung gäbe, welche ein solches erstes Nothwendiges sind, 

 ein Ursprüngliches, welches in den Erscheinungen noch durch- 

 wirkt, ein Ursprüngliches, woraus das übrige Nothwendige als 

 ein Abgeleitetes herHiefst: so kann für sie das Princip der 

 Identität, so lange es nicht übergreift und keine unbewiesene 

 Norm unterschiebt, kein Mafs des Möglichen oder Unmöglichen 

 abgeben. Wenn daher z.B. die Causalität, die Bewegung — • 

 und beide hangen vielleicht auf das Engste zusammen — das 

 erste Nothwendige sind: so ist zwar ihre Natur zu unter- 

 suchen und darzulegen, aber das Princip der Identität, welches 

 erst mit dem anerkannten Nothwendigen seine Herrschaft be- 

 ginnt, darf sich in sie nicht eindrängen, um sie zu entzweien. 

 Strümpell hat diesen zweiten entscheidenden Punkt, den 

 Werth des Princips der Identität in seiner Anwendung, gar 

 nicht beachtet. Drobisch hingegen verweist auf seine Logik, 

 in welcher jedoch das Princip der Identität unbegrenzt gilt 

 und die Frage über den Ursprung und die Grenzen seiner An- 

 wendung so wenig aufgeworfen wird, als in der bisherigen 

 Logik überhaupt. 



