vom 18. Februar 1856. 103 



Es erhellt von Neuem, dafs alles darauf ankommt, was das 

 erste Nothmendige ist, das Ursprüngliche, was aus sich ein- 

 leuchtet; es erhellt von Neuem, dafs der reale Begriff des 

 Nothwendigen die erste Frage der Metaphysik sei; denn er 

 setzt den formalen Begriff — die Unmöglichkeit des Gegen- 

 thells — sammt dem Princlp der Identität erst in Bewegung. 

 Wer, wie Herbart thut, mit dem formalen Begriff beginnt und 

 daraus den realen fassen will, stellt die Genesis auf den Kopf 

 und verfehlt dadurch das Ziel. In diesem Fehler liegt das Ver- 

 gebliche des Unternehmens. Es werden Widersprüche gemacht, 

 die nicht da sind, Widerspräche, welche nur nach einem falschenKa- 

 non (dem künstlichen Begriff des Seins) oder der falschen Anwen- 

 dung eines richtigen Princips (des Gesetzes der Identität) zum 

 Vorschein kommen , und welche, wie weiter zu beweisen steht, 

 so lange diese beiden Mafsstäbe angelegt und festgehalten wer- 

 den, trotz aller metaphysischen Arbeit Herbarts nicht verschwinden. 



Dies führt auf die zweite Thesis. Nach dem im Obigen 

 gegen die Einwürfe behaupteten und bestätigten Satze: die von 

 Herbart in den allgemeinen Eifahrungsbegriffen bezeichneten 

 Widersprüche sind keine Widersprüche , folgt der zweite : 

 wären sie wirklich Widersprüche, so wären sie in 

 seiner Metaphysik nicht gelöst'). 



Es wurde diese Behauptung an Herbarts Begriff vom 

 wirklichen Geschehen nachgewiesen. Die Realen bleiben sich 

 gleich, sagt Herbart seiner Auffassung des Seienden gemäfs, 

 und erhalten sich selbst und doch erscheint die Veränderung. 

 Jedes Wesen ist an sich von einfacher Qualität; aber die vie- 

 len Qualitäten lassen sich vielfach vergleichen, jede mit allen 

 übrigen. In dem Verhältnisse der Qualitäten zu einander tritt 

 dadurch eine Negation hervor. Das wirkliche Geschehen ist 

 nun nichts anders als ein Bestehen wider die Negation; die 

 affirmative Selbsterhaltung ist darin eine Negation der Negation. 

 Indem die entgegengesetzten Qualitäten , wie positive und ne- 

 gative Gröfsen, wie -f- und — , zusammentreffen, erhält ']ed& 

 ihr Wesen dadurch , dafs sie sich einander aufheben. Das 



') Monatsberichte. Novbr. 1853 S. 670 ff. Historische Beiträge 

 zur Philosophie. 1855. II. S. 334 ff. 



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