104 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



Seiende bleibt also sich gleich, obwol dem fremden Zuschauer 

 Veränderung erscheint. Wenn A = « -}- /3 mit C = p — /3 

 zusammen ist, so entsteht A -f- C = « -|- p. Es ist ein Neues für 

 den Beobachter, der, die einfachen Qualitäten nicht kennend, in die 

 verschiedeneu Relationen von A und C verwickelt ist. Aber 

 das Seiende selbst Ist dem Gesetze der Identität gemäfs sich 

 selbst gleich geblieben. 



HIegegen wurde gezeigt, dafs diese ganze Erklärung, be- 

 stimmt den Widerspruch aus der Veränderung wegzuschaffen, 

 die Veränderung in der Form der Bewegung in sich enthält 

 und dafs also der Widerspruch, wenn er einer ist, sitzen bleibt, 

 wo er sitzt. 



Es wurde gezeigt, dafs abgesehen von der Theorie der 

 Realen, welche nicht zugegeben werden kann, die Analogie der 

 positiven und negativen Gröfse auf Bewegung im Raum und 

 auf Zeit im Ursprung der Zahl führe, und vorzüglich, dafs der 

 Begriff des Zusammen, in welchem jedes der Realen wider die 

 Negation besteht, ohne die Bewegung, welche aus dem Nicht- 

 zusammen das Zusammen schafft, nicht zu denken sei. 



Sehen wir wiederum zunächst, wie sich In diesem Punkt, 

 in welchem sich Herbarts Metaphysik durch sich selbst wider- 

 legt, die beiden Vertheldiger unter einander verhalten. Auch 

 hier ist der Unterschied charakteristisch. Dro bisch erkennt 

 stillschweigend an, dafs die Streitpunkte richtig gestellt sind, 

 und als philosophischer Mathematiker führt er die Frage aus 

 dem allgemeinen Gebiete des Geschehens In den Begriff des 

 Stetigen über, wo es sich in verwandter Weise um das Zu- 

 sammen und um die Bewegung handelt. Strümpell dagegen 

 rührt an sorgfältig von Herbart überlegten Begriffen. So nennt 

 er den anschaulich gewählten , die ganze Erklärung des Ge- 

 schehens beherrschenden Begriff der Selbsterhaltung eine un- 

 glückliche Wahl des Ausdrucks; er behauptet ferner, dafs der 

 Vergleich mit den positiven und negativen Gröfsen, welcher 

 doch das sich identisch erhaltende Wesen mit der dem Beob- 

 achter erscheinenden Veränderung allein vermittelt, gar kein 

 Ernst sei, und er scheint sich z. B. nicht zu erinnern, dafs 

 Herbart sogar noch In der praktischen Philosophie (S. 138 ff.) 

 (so sehr ist es Ihm mit dem Vergleiche Ernst) die Idee der 



