106 Sitzung der pJiilosophisch-historischen Klasse 



der Bewegung an sich einer und derselbe ist. Wenn wir, wie 

 Drobisch tbut, den Begriff des Stetigen als den ersten nehmen, 

 so fassen wir das als ein schon Gegebenes, als ein insofern 

 Fertiges, in der Ruhe auf, was die constructive Bewegung 

 erst hervorbringt und im Werden erzeugt. „Alle Veränderung 

 wird von Herbart", heifst es (S. 18), „auf einen durch Be- 

 wegung vermittelten Wechsel des Zusammenseins der Realen 

 zurückgeführt". W^enn wir nicht irren, so hat hierin der Ver- 

 theidiger für die Stellung, welche er behauptet, schon zu viel 

 zugestanden; denn in der Bewegung hat Herbart immer das 

 anschaulichste Beispiel des in den Erfahrungsbegriffen steckenden 

 Widerspruchs gesehen. Das Zusammen und Nicht-zusammen der 

 Realen wurde überhaupt erdacht, um der Bewegung los zu werden, 

 und einer unserer Einwände richtete sich wesentlich dahin, 

 dafs sowol in der Vorstellung als im Wirklichen der Wechsel 

 des Zusammen und Nicht-zusammen nur durch den Ueber- 

 gang der Bewegung möglich werde, und dafs daher in der 

 vorgeschlagenen Entfernung des Widerspruchs, in dem die 

 Veränderung ersetzenden Begriff, dem Wechsel des Zusammen 

 und Nicht-zusammen der Realen, die Bewegung zwar versteckt 

 werde, aber als Widerspruch hängen bleibe. „Nur das Stetige 

 in der Bewegung", heifst es weiter (S. 18), ,,ist das, was an 

 ihrem Begriff noch als Problem übrig bleibt. Dieses bezieht 

 sich aber hier nicht mehr blos auf räumliche, sondern zugleich 

 auf zeltliche Verhältnisse. In der erstem Hinsicht ist die Be- 

 wegung der stetige Übergang von einem Orte zu einem an- 

 dern. Sie ist nicht blos Versetzung aus dem ersten Ort in 

 einen beliebig nahe liegenden zweiten, sondern es soll auch 

 nie an einem zwischenliegenden dritten Ort fehlen, in dem das 

 Bewegte zuvor sei, ehe es aus dem ersten in den zweiten 

 kommt. Damit gerälh man nun entweder in eine unendliche 

 Reihe von Versetzungen, von Sprüngen, deren keiner klein 

 genug ist, um für den ersten gelten zu können, der bekannte 

 zenonische Einwurf gegen die Möglichkeit der Bewegung; oder 

 man denkt sich den Anfang der Bewegung als eine unendlich 

 kleine Versetzung des Bewegten , wo dann der Widerspruch 

 im Unendlichkleinen liegt, und zu der ^kleinsten endlichen 

 Orlsveränderung eine unendliche Zahl solcher Versetzungen, 



