voui 18. Februar 1856, 107 



fiir doppelt, dreifach, viermal so grofse eine doppelt, dreifach, 

 vierfach unendliche Zahl von Versetzungen nöthig ist u. s. f." 

 In diesen Worten wird der zurückgebliebene AViderspruch 

 deutlich anerkannt und derselbe Widerspruch bleibt in dem 

 noch angefügten Versuch (S. 19), „den Ort des Übergangs als 

 einen solchen aufzufassen, der mit dem nächst vorhergehenden 

 und nächst folgenden etwas Gemeinschaftliches hat". Zu wel- 

 chem Ende das Bewegte als ein zwar „einfacher, aber theil- 

 barer (!) metaphysischer Punkt" gefafst wird, ,,denn der Stell- 

 vertreter des einfachen Realen sei der metaphysische Punkt". 

 Sind nun zwei solche Punkte unvollkommen zusammen, so 

 stellt der zweite den Ort des Übergangs von dem ersten zu 

 einem dritten dar, der mit dem zweiten ebenfalls unvollkommen 

 zusammen ist, aber ganz aufserhalb des ersten liegt. Die Ver- 

 setzung des Bewegten aus dem ersten Ort in den mit diesem 

 verketteten zweiten, aus diesem in den wieder mit ihm ver- 

 ketteten dritten u. s. f. wäre dann die Bewegung. Man kann 

 diese Versetzungen nicht Sprünge nennen, denn es fehlt der 

 leere Zwischenraum, der übersprungen würde, wenn gleich 

 noch unzählig viele Zwischenlagen denkbar sind. Eine solche 

 Versetzung müfste nun als das Element der Bewegung an- 

 gesehen werden, und der Bruchtheil des Aneinander, der die Lage 

 zweier solcher verketteten Orte ausdrückt, bestimmt die Gröfse der 

 Geschwindigkeit der Bewegung". Wir wollen in dieser letzten 

 Auffassung des Stetigen kein Gewicht darauf legen, dafs zunächst 

 die Wörter der Sprache allenthalben die Bewegung, wenn das 

 Stelige erklärt werden soll, in der Erklärung wiederum kund 

 geben. Die Wörter: Versetzung des Bewegten, Verkettung 

 der Örter tragen die Anschauung der Bewegung in sich und selbst 

 die „Sprünge", die das Gegenlheil der stetigen Bewegung aus- 

 drücken sollen, sind, der Anschauung zurückgegeben, stetige 

 Bewegungen, welche nur durch einen Umweg das direcle Con- 

 tinuum vermeiden und dadurch für dieses eine Unterbrechung 

 darstellen. Es ist diese Wahrnehmung nur ein psychologi- 

 sches Anzeichen, dafs die construclive Bewegung dem mensch- 

 lichen Geiste eine selbst in dem Begriff ihres Gegentheils 

 unumgängliche und darum allgemeine und ursprüngliche Be- 

 dingung ist. Indessen bietet der Begriff der Sache dieselbe 



