vom 13. März 1856. 



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Pausanias spricht von eben demselben bei Aufzählung 

 ler delphischen Weihgeschenke X, 13, 5: If yoti'üJ bs e^sTuv 

 j l«ro soyov toC nKceTcctuTw o't E^X>ji'£? <yißurovv roinobct hgaxovTi 

 \ nutsiixsvoi' yßXniJü. 

 h Aber er kennt auch jene Statue des Zeus (V, 23, 1) 



ciyc{?^IJ,n z\io?- - «i'sCrsTrtf EAXijr'twi', oto« nXccrataTw if/.n'yiz- 

 (TKVTO ivamict Mrtpoofiou te xat My,8uju, 

 I |ind theilt uns sogar die Namen jener (vermeintlichen) Kampf- 

 l^enossen mit, welche er am Fufsgestell eingegraben fand. Kr 

 as sie in folgender Ordnung: 



AccyeöcctiJiOuioi 

 A -et »; 1/ rt To t 

 KofltvS'ioi 



Alyti'Y^Tctt 



Msycc§£7g 



T £ y snr cet 



^XtCCCTIOl 



ToOtCYMlOt 



'Eoßiousl? 

 nXarcdsig 



MVKYil/CUOl 



X.7oi 

 McXyiO- tot 



'AlA.ßpCC)itWTC<t 



TYiftot 



^a^toi 



Kv'S'i'fOf 



'XziiüEig 



Kkeioi 

 YioTioatccTctt 



Avanro^iot 

 X.aXxiSs7g 



Halten wir nun diese Namenreihe mit derjenigen unserer 

 [oschriH: zusammen, so finden wir erstens auf der Säule 

 sämmtliche Völker wieder, mit Ausnahme der Lacedaemo- 

 nier, Athener, Tegeaten, Chier und Milesier, und 

 finden zweitens 12 derselben bis zu den Mykenäern auf 

 beiden in ganz gleicher Folge aufgeführt, falls wir nämlich die 

 ITegeaten des Pausanias und die Thespier unserer Inschrift 

 überschlagen. Ja, lesen wir weiter, so folgten auf der Statue 

 des Jupiter dem Text des Pausanias nach die X7ot und MiA»;'- 

 Ttot, — folgen auf der Schlangensäule, so gewifs wir unseren 

 Augen trauen dürfen, die Ke7oi und MctXtot. (Melier). Ohne 



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