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besonderem Cultus uns entgegentreten und dadurch zu näherer 

 Betrachtung einladen, so verlohnt es der Mühe die Verse im 

 Plutus mit Hülfe des schriftlichen und bildlichen Alterthums 

 einer genaueren Prüfung zu unterwerfen. Zu diesem Versuche 

 bestimmt uns einerseits die Hoffnung, dafs auf diese Weise 

 das Verständnlfs des Dichters durch lebendigere Anschauung 

 gefördert wird, andrerseits die Erwägung, dafs diese Forschung 

 zugleich wünschenswerthen Anlafs darbietet, eine Anzahl lehr- 

 reicher, thells unedirter, theils verkannter Bildwerke zu ver- 

 öffentlichen und in ihr wahres Licht zu stellen. 



Nachdem der Hermes XT^ocpcuo? , der Thürhüter, ent- 

 sprechend dem Limeniinus der Römer, durch die Typen des 

 Silberdenar der Gens Limentana, und hierauf der Hermes 

 'Eixno-Kmog, der Gott des Verkehrs, durch ein rohes an 

 pompejanischer Strafsenmauer sichtbares Gemälde dieses Got 

 tes, das als Schild für den KauHaden diente, erläutert wor- 

 den, erhielt der dritte Hermes Ao'Xio?, der Listige, eine 

 beso'ndere Monographie. Zu Grunde lag die klassische Stelle 

 bei Pausanlas VH, 27, 1: „Wenn man nach Pellene geht, ist 

 ein Standbild des Hermes auf dem Wege, mit Beinamen do 

 Listige (AoAfo?)» bereit die Gebete der Menschen zu 

 erfüllen; seine Gestalt ist viereckig; er hat einen 

 Bart und auf dem Kopf einen gewirkten Pileus," 

 die zu neuer ausführlicher Prüfung Anlafs gab. Eine bisher 

 auf Vulcan bezogene Marmorherme (Gerhard Ant. Bildw. 

 Taf. 81 3.) ward als entsprechendes Bild dieser Herme vor- 

 gelegt und für die Restauration dieses Gottes in völlig mensch- 

 licher Gestalt die berühmte Erzfigur (Gall. di Fir. HI, 118), 

 des nackten Saturns mit einem Pileus zum Vergleich gebracht. 

 Im Hinblick auf die Nachbarschaft des Tempels einer chry- 

 selephantlnen Athene (die dem Phidlas zugeschrieben wird) in 

 Pellene vermuthet Hr. P. einen engeren Zusammenhang dlese- 

 beiden Gottheiten, wie Ihn ja auch in Athen der pelasglsclu 

 Hermes des Cecrops im Naos der Athene Pollas verräth. Ah 

 klassisches Zeugnifs für diese Ansicht wurden des Sophokle 

 Philoktet V. 133, 134: 



'YjOiJ.Y,g B'o 7ii\AnMv AoAjos riyr^J-cttro vvv, 

 "HlHriT 'h^YiVYj Uo'hicig yj crM^st i^ ae't. 



