vorn 15. Dezember 1856. 647 



welche in Ran ha einen wirklichen Namen sieht, nicht nur 

 durch den Zusammenhang gefordert, sondern auch sprachlich 

 begründet nach den auf meine Bitte darüber von Hrn. Gosche 

 angestellten Forschungen, dessen freundschaftlicher Mittheilung 

 ich folgende Bemerkungen verdanke. 



„Rasa, im Skr. vielleicht zunächst Nafs überhaupt bedeu- 

 tend, Ist sowohl ein indischer Flufs, als ein mythischer Strom 

 vgl. Roth zu Yaska's Nirukla p. l52. Das lautlich entspre- 

 chende Zendwort Ranha kommt auch anderwärts im Avesta als 

 wirklicher Flufs vor: Abän Yest p. 63 betet ein Weiser 

 Namens Nawäza zur Ardvi^üra, dafs sie ihm helfe, Qapaiiya 

 (Kapisa in Kabul) zu erreichen; er wolle ihr zum Dank 

 ,,am Wasser welches Rahh.a''^ (sc. heifst; avi apemyam 

 rahham) Opfer bringen; nach demselben Yes'^t p. 81 opfert 

 Ya^löfriyäna ,,an der Rahhcü''. In diesen Stellen ist die Be- 

 deutung als wirklicher Flufs nicht zu bestreiten." 



Für die Bestimmung der Lage geben diese Stellen aller- 

 dings keinen Anhalt und nur die eine sicher erklärte der beiden In 

 der Vendidadstelle bei Rahha erwähnten Landplagen, der Schnee- 

 reichlhum, lälst wie bei dem ersten Lande auf eine nördliche 

 Lage schliefsen. Ja man wäre versucht an die Nachbarschaft 

 von Airyanem-vaego selbst und somit an einen Wiederanschlufs 

 des Endes zum Anfang der ganzen Reihe zu denken, wenn 

 man sich die von 13 bis 15 östlich vorschreitende Reihe, da 

 das östliche Indien jenseits der ^atadrü den Iraniern schwer- 

 lich bekannt war, in n ördlic h er Richtung jenseits des Himälaya 

 verlängert denkt, so dafs die Rahha einen der auch in der in- 

 dischen Mythologie eine Rolle spielenden grofsen Ströme des 

 inneren Hochasiens bedeuten könnte. Aber es wäre vermessen, 

 wo selbst die Worterklärung noch auf so unsichern Füfsen 

 steht, weitere Vermuthungen auszusprechen, und daher wird 

 die Auslassung des löten Namens in unserer Kartenskizze ge- 

 rechtfertigt erscheinen. 



