20 Sitzung der pliilosophisch-hislorischen Klasse 



lieh früheren Darslellnngen enllehnten, vier Erzählungen des 

 Mitragupta mag eben der ganze Inhalt des Werkes seine Erfin- 

 dung der Phantasie des Verfassers verdanken, natürlich unbescha- 

 del, dafs er auch darin einzelne Züge wie z.B. bei der Gesdiichte 

 des Pramati anderswoher entlehnt hat. Anspielungen auf an- 

 dere Erzählungen finden sich hie und da zerstreut (z. Ü. Bezugs der 

 F'dsavadatiä): die bedeutsamste von Allen ist die Anspielung (pag. 

 118) auf die Geschichte des iCamflr/ja/a in seinen beiden früheren Ge- 

 burten als Qaunaka und ^udraka ), welche als völlig bekannt 

 vorausgesetzt wird. Die Erfindungsgabe des Verfassers ist übri- 

 gens trotz aller Kühnheit doch hie und da etwas einförmig: An- 

 nahme der Gestalt des gelödleten Feindes durch den Mörder fin- 

 den wir uns zweimal, bei Upahäravarman und Mantragupta, 

 unterirdische Gänge dreimal, bei Apahäravarman, Arlhapdla und 

 Vi^ruta, ebenso Ergreifung durch die Schaarwache und Liebe 

 auf ein Bildnifs oder einen Traum hin mehrmals als Mittel zur 

 Lösung oder Schürzung des Knotens aufgetischt. Das ßild der 

 Gesellschaft, welches sich vor unsern Blicken aufrollt, ist kein 

 sehr schmeichelhaftes: besonders auffällig ist die Fertigkeit im 

 gemeinen Diebstahl, welche mehrere der Helden zeigen (so be- 

 sonders Apahäravarman)^ und Betrügereien aller Art, die zur 

 Erlangung eines Mädchens oder dgl. als vollständig In der Ord- 

 nung erscheinen. Neben der tiefsten Versunkenheit des Volkes 

 in Aberglauben aller Art erscheinen die zehn Prinzen als voll- 

 ständig frei davon, keinen Gott und keinen Teufel fürchtend. 

 Daher kommt ihr Erfolg. Wenn der Dichter aufser dem Zweck 

 der Unterhaltung noch einen andern vor Augen gehabt haben 

 sollte, so könnte es, wie bei Le Sage im Gil Blas und Diable 

 boiteux, nur der sein, zu zeigen, dafs Muth und Klugheit in 

 allen Gefahren den Erfolg sichern: nur müsse man eben 

 über die albernen abergläubischen Vorstellungen der Menge völ- 

 lig erhaben sein, sie dagegen vollständig zum eignen Vorthell 

 auszunutzen wissen. Im Übrigen fehlt es den Helden und son- 

 stigen Personen auch nicht an guten Eigenschaften, unter denen 

 besonders unverbrüchliche Treue der Freunde und Liebenden 



*) Anders in der Kddambari, wo Candramas, Candrdpida, ^udraka, 

 während hier Qaunaha, Qüdraka, Kämapäla, die identische Person in drei 

 Existenzen sind. 



