38 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



erscheint eine liimmlische Frau, die ihn zärtlich umarmt, und 

 ihm das Räthsel löst. Es ist seine eigne Mutter Tdrävoll, die 

 Tochter des Faxa- Königs Manibhadra, die nachdem sie seinen 

 Vater Kdinapäla^^) auf gerlngnigigen Änlafs hin in eifersüch- 

 tigem Zorne (er hatte sie mit dem Namen der Kuntimati ange- 

 redet! p. 120, 16) verlassen hatte, zur Strafe dafür ein Jahr lang 

 von einem bösen Geiste besessen ward. Die Zelt war jetzt um, 

 und sie war im Begriff zu ihrem Gemahl zurückzukehren. Vor- 

 her aber hatte sie noch dem Feste des Trjambaka in ^rävastt 

 beiwohnen und den dazu herbeikommenden Göttern und Ver- 

 wandten ihre Verehrung abstatten wollen. Am vorigen Abend 

 hatte sie dann, hier vorbeikommend, das Gebet des Pramati 

 gehört, und um ihn vor Ungema« h des Nachts über zu schützen, 

 bis sie vom Feste zurückkomme. Ihn Im Schlafe zu der schlum- 

 mernden Naoamälikä, Tochter des Dharniavardhana Königs von 

 ^rävasti gebracht. Zuiiickgekehrt von der Feier habe sie nun- 

 mehr erst, wo Ihr Geist gatiz von dem Fluche gereinigt war, 

 ihn als Ihren eignen Sohn erkannt, und zugleich gesehen, wie 

 er sowohl als die Maid aus Schüchternheit und Scham sich ge- 

 genseitig schlummernd gestellt hätten. Sie habe ihn dann 

 wieder wirklich in Schlaf versenkt, und hieher zurück gebracht, 

 lind müsse Ihn jetzt, zu seinem Vater eilend, seinem eignen 

 Witz und Geschick überlassen. Nach zärtlichem Abschiede ver- 

 schwindet sie. Prarnaii aber, von Liebe verzehrt, macht sich 

 auf nach QrAvasti. Unterwegs erwirbt er sich als Zuschauer bei 

 einem Hahnenkanipfe die Freundschaft eines alten Brähmana da- 

 durch, dafs er die höhere Tüchtigkeit des Hahnes desselben 

 zwar sogleich lächelnd gegen Ihn bemerkt, aber den Andern 

 gegenüber verschwelgt. Der Alte beherbergt Ihn freundlich 



' ") In der Einleitung (9, 21) wird dessen Vetter Sumati als Vater des 

 Pramati genannt und von seiner Mutler ist dort gar nicht die Rede ! — Es 

 fehlt übrigens liier jeglidie Andeutung von Seiten der Tdrdvali, wann sie 

 den Pramati geboren, und weshalb sie ihn nicht bei sich erzogen habe. 

 Sie nennt sich hier (wie auch in der Einleitung p. l4, 21 geschieht) Mut- 

 ter des Arthapala, während sie doch in der jetzigen Existenz (1 18, 8) nur 

 seine Stiefmutter ist (,vgl. dazu dvaimdtura p. II6, 10. 19^4, 17 Bruder von 

 einer zweitenFrau des Vaters). Nach dem Plural v o zu urtheilen (p. 133, 13), 

 uiufs sie noch mehr Söhne haben, als diese Beiden. Oder ist väm zu lesen? 



