jänJtang. 99 



Gegensatz gegen die gedächtnifsmäfsige Überlieferung eines un- 

 verstandenen Stoffes, gegen die blinde Gewöhnung angelernter 

 Vorstellungen, gegen die Geistestriigheit der Schüler, wie der 

 Lehrer, hatte diese Stimme, welche den alten Unterricht auf- 

 ri'itleite, eine erweckende Macht. Zedlitz stimmt mit dieser 

 Forderung überein und sie wird ein Grundgedanke seiner Wirk- 

 samkeit. Er sucht Lehrer, die einer bessern Methode mächtig 

 seien und andere Lehrer zu einer bessern Methode anleiten kön- 

 nen und versteht unter dieser besseren Methode eine solche, 

 welche scibstzudenken lehrt. So schreibt er noch Im Jahre 1783 

 an Dr. Freylinghausen "), damals Direktor der frankischen 

 Stiftungen, da es sich um die Ernennung eines Inspektors am 

 Pädagogium handelt, in einem uns abschriftlich vorliegenden 

 Briefe: „Es ist wohl nichts Unleugbareres, als dafs die Kinder 

 gar nicht zum Selbstdenken gewöhnt werden. Das geschieht 

 nicht beim Religionsunterricht, wo blofs heilige Worte und 

 Sprüche ins Gedächtnifs gezwungen werden, ohne an Sinn und 

 Verstand zu denken. Es geschieht auch nicht beim Sprachun- 

 terricht, wo man nur auf Vocabeln sieht und der Schüler 

 schlechterdings nichts von den exponirten Sachen versteht. Dies 

 fimle ich leider in den meisten Schulen so, wo auch die frömm- 

 sten und gelehrtesten Leute unterrichten, denen es sonst gewifs 

 um wahre Religion und um wahre Kenntnifs der Alten zu thun 

 ist. Das Hindernifs aber besteht in dem Mangel richtiger zweck- 

 mäfsiger Methode." Wir sehen hier die didaktische Fortsetzung 

 der Bestrebungen, welche damals mit einem neuen und scböneo, 

 mit einem noch unvernutzten und noch unbetleckten Namea 

 Aufklärung hielten, an welchen die kräftigsten Gei^ter der Na- 

 tion wie an einer Angelegenheit; der Menschheit Tliell nahmen. 

 Im Jahre 1784 beantwortete Kant in der Berliner Monats- 

 schrift die dort aufgeworfene Frage: was ist Aufklärung?') an 

 welcher sich gleichzeitig Mendelssohn versucht hatte, und 

 hob seinen Aufsalz mit der Antwort an: „Aufklärung ist der 

 Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmündig- 

 keit. Unmündigkeit ist das Unvermögen, sich seines Verstandes 

 ohne Leitung eines Andern zu bedienen. Selbst verschuldet ist 

 diese Unmündigkeit, wenn die Ursache derselben nicht am Man- 

 gel des Verstandes, sondern der Entschliefsung und des Muthes 



