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den Mannes. Selbst In Friederich des Grofsen Liebte 

 verbleicht ein solcher Stern nicht. 



Begleiten wir Zedlitz noch einige Augenblicke In die fol- 

 gende Regierung hinüber. 



Es lag in dem Gang der Dinge, dafs ein kirchlicher Rück- 

 schlag erfolgte und bald auch den Minister traf. Veranlassungen 

 zu einer solchen Gegenbewegung sind uns auch in dieser Skizze 

 des Unterrichtswesens begegnet. Das Historische in den Con- 

 fessionen war gekränkt, das Positive zurückgestellt, und was 

 darauf gebauet war, fühlte sich unsicher. Friederich hatte 

 auch die Religion, wie davon das an Zedlitz erlassene Schrei- 

 ben einen Beweis enthält, in's blofs Nützliche gezogen; und in- 

 dem seine Staatskunst den Staat als Ganzes, den Staat als Person 

 hoch hob, wie kaum je vor ihm geschehen, fafsle sie die Men- 

 schen eigentlich nur als Kräfte an diesem Ganzen und an dieser 

 Person des Staats, als Kräfte, welche benutzt und abgenutzt wer- 

 den, und nicht als Menschen, die in sich selbst Werth haben. 

 Es bleibt die schöne Wirkung der Kirche, in welcher, so lange 

 sie Ihrem Beruf treu Ist, der einzelne Mensch nimmer einen 

 blofsen Marktpreis bat, einer solchen Slaatsansicht, welche am 

 Ende die Menschen nur als Stoff des Staats betrachtet, die Wage 

 zu halten, indem sie als geistige Macht den Werth wahrt, wel- 

 cher dem allgemeinen Staat entgegengesetzt ist, den Werth des 

 Menschen als Einzelnen, in welchem sie das Unvergängliche 

 sucht, des Menschen als Person in sich. Von dieser Seite 

 konnte eine Gegenströmung sogar heilsam wirken. Aber, 

 schlimm genug; sie erfolgte nicht mit geistigen Mitteln, son- 

 dern mit den Künsten der FInsternifs. Zedlitz wich im Jahre 

 1788 einem Wo II n er. 



Ehe er es that, binterliefs er noch Eine Einrichtung, welche 

 für Preufsens Entwlckclung wichtig wurde. Im Unterrichts- 

 wesen war die wissenschaftliche und bürgerliche Seile längst so 

 gewachsen, dafs sie über den Kreis der Theologie und über die 

 Bildung und Vorbildung der Theologen hinausging. Die Con- 

 slstorien konnten von ihrem Standpunkt das Ganze nicht mehr 

 übersehn. Darin lag die Innere Nothwendigkeit, das Schul- 

 wesen vom geistlichen Stande mehr zu trennen, Zedlitz hatte 



