vom 3. Februar 1859. 159 



Das 23ste Capitel behandelt die Bedeutung des Erdbebens, und 

 ist durch die Aufzählung der einzelnen Gegenden und Länder 

 sehr interessant. Dieses Werk umfafst etwa 36 Blätter. — Nur 

 zwei Blätter stark ist eine kleine Schrift, welche den corrupten 

 Titel käkajariti führt, was wohl nichts anders als käkarutam sein 

 wird: der tibetische Titel besagt „Bedeutung des Rabenge- 

 schreis" (genauer, „der Rabensprache"). Es werden die Raben 

 in vier Kasten getheilt. Die rothaugigen sind die Xatriya, die 

 Flügelreibenden die Vai^ya, die Fischgestalt-babenden (?) die 

 fudra: die Bezeichnung der Brähmana ist mir nicht klar: es 

 kann heifsen „die mit karsha's wohnenden." Ich vermuthe hier- 

 bei ein Rllfsverständnifs mit kärshnja , Schwärze, so dafs die 

 schwärzesten Raben die Brähmana wären: ebenso glaube ich 

 die „Fischgestalthabenden" durch Verwechslung von matsja mit 

 matsara entstanden. Dgl. Übersetzungsfehler bietet die tibeti- 

 sche Übersetzung z. B. des Amarakosha in Masse dar, wie ich 

 solches in dem kleinen Aufsatz über die logischen und gramma- 

 tischen Werke im Tandjur p. 17 durch mehrere Beispiele er- 

 härtet habe. Doch könnte freilich auch etwas Sachliches, das 

 wir nicht kennen, noch auf andere Dinge fuhren. Darauf kommt 

 die Bedeutung des Geschreis nach den vier yäma's und den 

 Wellgegenden wie es von dem Hausherrn wahrgenommen wird. 

 Dann folgen die Bedeutungen des Rabengeschrei's, die man auf 

 dem Wege wahrnimmt. Am interessantesten ist jedoch die 

 Vorbedeutung nach dem Orte, wo sie ihr Nest bauen. Bauen 

 sie es an einem Zweige auf der Oslselte des Baumes, so kommt 

 ein gutes Jahr und Regen ; bauen sie es auf der Südseite, so 

 verdirbt das Getreide. Dies stimmt zu dem Glauben der Land- 

 leiUe anderer Gegenden. Auch die einzelnen Töne haben ihre 

 Bedeutung: kaka, ghaga, lata, dada. Sieht man ein schlechtes 

 Zeichen, so mufs man dem Raben ein Streuopfer bringen, ihn 

 namentlich durch Froschfleisch erfreuen. Einzelnes aus dem 

 Schriftchen dürfte Kuhn besonders interessiren : z. B. setzt sich 

 auf dem Wege ein Rabe auf das Haupt oder die Hauptbedeckung 

 und giebt er einen Ton von sich, so deutet dies auf den Tod. 

 Ergreift der Rabe einen rothen Faden, setzt er sich auf das 

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