214 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



Ezech. 27. 7. hat finden wollen. Dem gegenüber Ist bereits von 

 Michaelis erinnert worden, dafs in dieser Stelle gar nicht 

 von dem Färbemalerial, sondern von pnrpurgefärbten Stoffen 

 die Rede ist, welche von den Inseln Elis'ah nach Tyros einge- 

 führt werden, deren Fabricalion also bei der Leichtigkeit des 

 Transports der Farbe sehr wohl auch in andern Küstenländern 

 des Mittelmeeres angenommen werden darf'*). Da nun die 

 drei übrigen Javanssöhne Im Gegensalze zu der ethnographi- 

 schen Auffassung der Neueren sich als ph ö n Iki s c h e Colonieländer 

 ausgewiesen haben — Tartessus dauernd, Kypros Rhodos und 

 die Nachbarinseln wenigstens vor und neben der griechischen 

 Besitznahme — so Hegt es nahe in Elisa gleichfalls ein Ge- 

 biet phönikischer Ansiedelung zu suchen, und wenn die Ver- 

 bindung der vier Namen durch die Copula zu zwei Gruppen Im 

 Texte der Genesis (csi"!"] cro lüi^önm nTli"'-«) überhaupt einen 

 Sinn hat'^), so darf man dem zweiten Paare der benachbarten 

 Ost liehen Gebiete Kypros und Rhodos, ein anderes geographisch 

 verbundenes Paar gegenübergestellt, also neben dem westlichsten 

 Tarsis ein näheres Küstenland westlich von Javan als Eli- 

 stih genannt erwarten. Nun mufste es allerdings befremden, neben 

 weniger bedeutenden Punkten phönikischer Ansiedelung die von 

 diesem Volk von alter Zeit her besuchten und besiedelten beiden 

 grofsen Inseln Kreta und Sicilien gänzlich übergangen zu 

 finden; in den nur allgemein ohne Namensbezeichnung angefüg- 

 ten „Inseln der Heiden" ^^) für die überdiefs noch manche an- 



") Auf den Ausdruck des Propheten na'Vs '^•'S lege ich darum kein 

 Gewicht, weil die Beschränkung der Bedeutung von -s auf den Begriff In- 

 sel wenigstens durch die zwei jesajanischen Stellen (die übrigen angeführ- 

 ten scheinen nicht entscheidend) aufgehoben wird; dann weil auch die 

 Peloponnesos, wie schon im griechischen Namen, wohl als Insel bezeich- 

 net werden durfte. 



") Diefs hat von allen Erklärern m. W. nur Knobel behauptet, 

 aber der Sinn welchen er unterschiebt: die Bezeichnung zweier grofsen 

 ethnographischen Gruppen (Aeoler und Tyrsener als angeblich pelasgi- 

 scher. Karer und Dardaner als sogenannter lelegischer Stämme !) niuthet 

 dem hebräischen Aufzeichner künstliche Theorien zu, die weder ihm noch 

 irgend einem Alten auch nur im Traume eingefallen wären. 



") v. 5. ö-'ijn i^N, wo das fiV.N'a natürlich nicht, wie noch Knobel 



