vom 31. März 1859. 345 



manchmal wenig Wasser, manchmal viel. Wenn wenig Was- 

 ser ist, pflegen die Sükijra wie die Koliya sich das W^asser zur 

 Berieselung ihrer Felder durch Anlegung von Kanal- Kinnen zu 

 versclKiffen. Eines Tages, al» ihre Leute dabei beschäftigt wa- 

 ren, und einander das Wasser wegnahmen ), schimpften sie sich 

 mit ihrer Herkunft: „Euer Königshaus hat den eigenen Schwe- 

 stern beigewohnt, wie Hunde, Schweine ), Schakale u. dgl. Ge- 

 thier": „Euer Königshaus hat in einem hohlen ßaume gewohnt, 

 wie die Fledermäuse )," und meldeten es dann ihren Königen. 

 Erzürnt rüsteten ) sie sich zum Kampfe, und zogen nach dem 

 Ufer der Rohini. Ihr Heer war einem Vogelschwarme gleich*). 

 Da kam BJiagavant: „meine Verwandten streiten sich: wohlan 

 ich will sie davon zurückhalten" also denkend, durch die Luft 

 herbei, stellte sich zwischen die beiden Heere — Einige sagen, 

 er kam von Sävatihi, weil man ihn holen llefs ) — und recitirte 

 (so, InderLuft)stehend das y///at/oi?<^ajt///a (von denen, welcheden 

 Stock heben, iy^^/anj/ya/a 4, 15). Dieses gehört habend, warfen Alle 

 von Bewegung ergriffen ihre Waffen nieder ), verneigten sich 

 dem Bhagavant, und liefsen Ihm einen kostbaren Sitz zurecht 

 machen. i?Äcf^afa«/ stieg herab, nahm auf dem dargebotenen Sitze 

 Platz, recitirte das Pliandanajdtaka (48, 2) welches beginnt „ein 

 Mann, der eine Axt in der Hand hat," sodann das Latukikajätaka 

 (36,7), welches beginnt: „ich preise den, o Elephauten!" und 

 das rattakajdlaka (40, 9) : 



„wenn einig, fliegen freudevoll mit dem Netze die Vögel fort: 



wenn aber sie uneins werden, dann kommen sie in meine 



Macht")." 



') oder nach C „und sich einander aufzogen" (s. V hhid). 



) sona ? „llke pigs and dogs." Hanly. ) pl(;aclllika ? „Ilke 



bats" Hardy. ") sajja, eigentlich sajya, deren Bogensehne ge- 



spannt Ist. ) oder nach C: einem Meere. *) ävaj- 



jitva Ist wohl Gerundium PassivI (des Causativs ?) von ]/vraj, mitä. 



) charfrfelvä, )/ chard vomcre. ) Dieser Vers, somit das 



betreffende Jälaka, basirt offenbar auf derselben Geschichte, die 

 wir im zweiten Buche des Pancatantra (wie Im Eingänge des 

 HItopade(;a) vorfinden: vgl. ibid. v. 10 und Hilop. I. v. 37, wel- 

 che beiden Verse zusammen ein getreues Abbild unsers Verses 



