416 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



Vanadis, worin eine merkwürdige beriihrung mit der aus nach- 

 richten der Griechen und Römer bekannten thrakisclien Bendis 

 vorbricht; dieser gegenständ will ausführlich besprochen sein, 

 was ich mir auf ein andermal vorbehalte, hat jene Verbreitung 

 vanischer demente irgend grund, so würde sich begreifen, warum 

 Lei Paulus Diaconus Frea, in noch lebenden niederdentschen 

 volksagen aber frau Fricke nnd bei Adam von Bremen Fiicco 

 vorkommen, unter den Golhen blieb franja, wie schon gesagt, 

 geläufige benennung des göttlichen herrn, selbst noch des christ- 

 lichen, im östlichen Scandinavien sehen wir bei Schweden und 

 Gothen Frö vorragen, während in Norwegen und Dänemark 

 Thor und Odin überwogen; auch bei uns Hochdeutschen läszt 

 die Straszburger formel den Fro dem Lazakere d. i. Kerans = 

 Ansker = speergott Wuotan voranstehen. 



W^ir schreiten zu einem bedeutenderen, eingreifenderen Ver- 

 hältnis, das der entfalteten ansieht noch mehr vorschub leistet, 

 oben wurde davon ausgegangen, dasz Frigg als Odins gemahlln 

 erscheint, in den altnordischen sagen ist aber verschiedentlich 

 und auf abweichende weise berichtet, dasz sie ihm untreue er- 

 wies. Snorri in Ynglingasaga cap. 3 meldet, während Odins 

 langer abwesenheit in fernen Kindern sei das reich durch Ve und 

 \ilir, seine beiden brüder verwaltet worden und als man an 

 seine riickkehr nicht mehr geglaubt habe, auch Frigg in den be- 

 sitz der brüder übergegangen, bald darauf sei jedoch Odin heim 

 gekommen und habe sich auch seiner Frau wieder bemächtigt, 

 weniger schonend erzählt Saxo, unter dessen band die alten my- 

 then sich bereits vergröberten, aus dem Norden sei eine goldne 

 Llldseule Odins nach Byzanz übersandt worden, diesem bild aber 

 habe Frigg durch schmiede das gold, um es für ihren schmuck 

 zu verwenden, abziehen lassen und sich nachher einem ihrer 

 vertrauten, dessen list jenes bild zerstört hatte, hingegeben. 

 Odin, über seiner gemahlin treulosigkeit zürnend, sei auszer landes 

 gewandert und habe sich den angen seines volkes eine zeillang 

 entzogen, hier also tritt Odin erst nach dem unfall seine reise 

 an, während sie bei Snorri schon voraus eingetreten ist und erst der 

 anlasz wird, dasz sich seine frau von ihm abwendet, in vielen 

 anderen mythen Ist Odin characteristisch als ein wandernder, zu den 

 Völkern kommender gott dargestellt. 



