422 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



sehe Ger<!r, von deren armen luft, land und wasser glänzte, als 

 sie aus dem haus gieng, die thiir öfnete und schlosz, bei wel- 

 chem anblick Freyr sich heftig in sie verliebte, was von Freys 

 geliebter gilt, lenkt sich hier auf seine Schwester, wie einfach er- 

 scheint die angäbe des wassertrankes für die göttin, des methes 

 für den gott, denn melh wird unter dem zu verstehen sein was 

 'eine art weins' heiszt. 



Noch bedeutsamer klingt dieser göttlichen wesen nacktge- 

 hen, gerade wie Tacitus alle Germanen unbekleidet (intecti) er- 

 scheinen läszt: nee alius feminis quam viris habitus, nudae bra- 

 chia ac lacertos, sed et proxima pars pectoris patet; so weit 

 zurück in die alte tracht versteigt sich kein dichter des mitlel- 

 allers mehr, doch der weite mantel hüllt anständig den her- 

 scher und dieser mantel war sogar Wuotans kennzeichen. die i 

 göttin wird in ihr schönes, langes haar gehüllt, ganz wie das 

 nackte Marienkind, groszes gewicht liegt auf dem gürlel Wouds 

 um seine hüfte, unverkennbar der nordischen meglngiörd, wie 

 sie die edda dem Thor beilegt, wodurch seine göttliche macht 

 (äsmegin) um das doppelte wächst, dergleichen krafterhöhende 

 gürtet begegnen auch sonst in den dichtungen, in einem nor- 

 wegischen märchen sieht ein knabe ein blaues band am wege 

 liegen, das er aufhebt; sobald er es umgürtet hat, steigt seine 

 macht augenblicklich so, dasz er felsen heben und niederstürzen 

 kann, gleicht dieser gürlel, an den Wouds herschermacht ge- 

 bunden ist, nicht des Zeus goldner kette {TeiaY, y^vTety,), woran 

 sich götter und göttinnen hängen könnten, ohne dasz sie ver- 

 möchten sie vom hiinmel nieder zu ziehen, mit der aber Zeus 

 alle andern gölter, erde und meer emporzöge? wir haben zu 

 dem gürlel ein griechisches ebenbiid gefunden, Freyjas Brisln- 

 gamen entspricht noch deutlicher der y.sT-og ly-ccg ■KoimXog, In 

 dem Aphrodites liebreiz enthalten ist und dessen sie eben so 1 

 wenig entbehrt als Freyja, die nordische liebesgöttin, des hals- \ 

 bandes. wenn diesen gürlel Aphrodite einmal der Here lieh, so 

 hätte er auch von Freyja übergehen mögen auf Frigg, wie hier : 

 Here und Aphrodite berühren sich FrIgg und Freyja, die wir an- I 

 deremal ganz zusammen fallen sehen. Beachtenswerth scheint, i 

 was Stalder 2,515. 516 angibt, dasz die Schweizerinnen ihr > 

 gürtelband 'die freude' nennen, Freyja heiszt hier Freid und j 



