vom 18. 7//// 1859. 517 



der von /iijTjc, e^i^ u. s. w. entrückt würde , alle machen den 

 gen. auf iBoq, acc. auf tu neben iba. ein tenipel der göttin 

 hiesz Bsi'biSstof , ihr fest BsuStSsicc. in Piatons republik wird 

 buch 1 p. 354 dem Sokratos von Thrasymachos zugerufen: 

 TnvTcc Br, crot slo'TtciTS'M iv ro7(; BsfbiSst'oti , bei den festen der 

 Bendis bist du zu gaste gewesen, wiewol sich darunter auch 

 Dionysien, bei welchen man bendidische brauche einmischte, ver- 

 stehen lassen, im Piraeus und in Munychia befand sich ein 

 Bsv8t8sioi; wie Xenophon Hellen. II, 4, 11 berichtet, zur zeit 

 des Theramenes und Thrasybulos (im j. 404 vor Chr.), und 

 Strabo p. 471, mit bezug auf jene platonische stelle von den 

 Bendideen, sagt: 'AS'vji'aTo« o mj-ttbo nsat ra «A?.« (pt}.ol~svovuT£g 

 otursKoCTif, ovTui xai nspi rouc 5'soug. 7ro?,Xa yap tüSv ^svw^v 

 lE^Mv nuoshiqccvTo (JJT7S y.at iXMjJLOjhY,^Y,TC(u.^) Das älteste Zeug- 

 nis von der göttin gewährt aber Kratinos, einer der frühsten 

 griechischen comödiendichter, der von ol. 65,1 bis 89,2 = 

 520 — 431 vor Chr. lebte und ein, gleich seinen übrigen, ver- 

 loren gegangnes stück unter dem titel QauTrai verfaszte. hätte 

 es sich erhalten, so würde die ganze fabel aufschlüsse über diese 

 gotthelt, zumal im chorgesang der thrakischen frauen liefern, 

 deren wir für immer verlustig bleiben, eine den namen Bendis 

 bergende meldung ist daraus bei Hesych unter hl\oy<yi^ov bewahrt. 

 TYiV Bivoiv ovTüu K^rtwo? iv QaccTTatg zhccXbitsv. der glossator 

 fügt hinzu : tyiU yna s-s}.y,iiy.u Bsi/Sw ycct AoTsuti' i'oixl^ovTt und 

 erklärt oly.oyyjjg entweder aus beiden loszen, dem irdischen und 

 himmlischen, die der göttin zustehen, ^oy/Y, für Xay^og genom- 

 men, oder aus dem doppelten licht das ihr beiwohne, dem eig- 

 nen und dem von der sonne empfangnen, wobei man an Xv^/^vog 

 zu denken hätte, keine dieser deutungen befriedigt, den buch- 

 staben nach wäre biXoy/^og zweisperig und zwei spere wären 

 für eine göttin wie Artemis, die nach dem wild wirft, schon 

 gerecht, das wichtige und festzuhaltende ist die mondgöttin, 

 die beiden spere müsten sich erst aus der näheren thrakischen Vor- 

 stellung ergeben, anderwärts hält Hesychius auch Hekate zur 

 Bendis'), was sich mit der mondgöttin verträgt, ob die hand- 



') vgl. Böckh staatshaush. der Athener 2 ausg. 1, 6l4. 

 ^) Meineke fragm. poet. com. anl. 1, 66. 



