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et in potestate), aber noch nicht auf das Papier hingeworfen. 

 Seine Bekanntmachungen sind grofsentheiis zufällig, das heifst 

 durch gelegentliche Veranlassungen hervorgerufen, die ihn dann 

 auch bestimmten, seine Grundgedanken bald in dieser bald in 

 jener Form und mit veränderten Beziehungen anzudeuten oder 

 auszuführen. Die Folgezeit v\'ar daher darauf angewiesen, nicht 

 allein das vielfach zerstreute urkundlich zusammenzustellen, son- 

 dern auch das von dem Meister in abgerissenen und nicht schul- 

 niäfsig gehaltenen Entwürfen dargebotene zu einem System 

 auszubilden und zu einer Einheit zu gestalten, was auch mit 

 Entwickelung nicht gezogener Folgen aus dem Princip, mit Aus- 

 füllung von Lücken, mit Lösung oder Beseitigung von Wider- 

 sprüchen, an welchen es bei jener Darstellungsweise kaum fehlen 

 kann, nothwendig verbunden ist. „Zwei Menschenalter," sagt ' 

 der neueste Geschichtschreiber seiner Philosophie (K. Fischer 

 a. a. O. S. 26), „sind nicht im Stande, den umfassenden, gewal- 

 tigen Inhalt in die gediegene Form des Systems zu fassen"; ja die 

 zwei Menschenalter, die daran gesetzt worden, haben fast mehr ^ 

 daran verdorben als verbessert und aufgeklärt, und die Lösung 

 der Aufgabe ist auf die Späteren übergegangen. Um jetzt 

 bei der Sammlung der "Werke stehen zu bleiben, so hat, um die 

 kleineren Mittheilungen in Joach. Friedr. Feller's Otium , 

 Hannoveranum nur beiläufig zu erwähnen, Rud. Erich Raspe j 

 im Jahre 1765 gesammelte philosophische Schriften des grofsen 

 Mannes und darunter die bis dahin ungedi'uckten sehr wichtigen 

 „Neuen Versuche über den menschlichen Verstand" herausgegeben; 

 wenige Jahre später erschien die Gesammtausgabe der Leibnizi- 

 schen Werke in sechs Quartbanden von Ludw. Dutens, in I 

 welcher die Raspe'sche Sammlung nicht benutzt ist. In dem 

 laufenden Jahrhundert hat Guhrauer aufser anderen Verdiensten 

 auf diesem Felde die Litteratur durch die Herausgabe der Leib- 

 nizischen Deutschen Schriften bereichert (1838), und kurz darauf 

 (18 4o) Erdmann die bei Raspe und Dutens gedruckten phi- 

 losophischen Schriften mit Einschlufs der Theodicee, welche von 

 manchen vielmehr unter die theologischen gezählt worden, ver- 

 einigt und 32 bis dahin ungedruckte Aufsätze aus den Hanno- 

 verschen Handschriften hinzugefügt. Leibnizens grofses ge- 



