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heiirense" ist in Hannover im Concept und in einer Reinschrift 

 vorhanden und von Foucher herausgegeben (Lettres S. 241 f.) ; 

 es ist nichts als eine freie Übersetzung der Einleitung, in welcher 

 die drei Punkte bestimmt werden, die zur Glückseligkeit noth- 

 wendig sind, Weisheit, Tugend, Seelenruhe; die Ausfuhrung der 

 drei Punkte fehlt und ist nur angekündigt ; statt dessen findet man 

 eine Ermahnung an den Leser, die ganz mit dem von mir voraus- 

 gesetzten Zweck stimmt: „Aber die Worte werden unnütz sein, 

 wenn der, welcher sie lesen wird, nicht alle die Aufmerksamkeit, 

 deren er fähig ist, dazu mitbringt, und wenn er nicht bei jedem 

 W^ort nachdenkt über das, was er bis jetzt gethan hat und was er 

 in Zukunft thun soll. Dies ist das wahre Mittel davon Gewinn 

 zu ziehen. Denn glaubt er dies lesen zu können wie eine flüchtige 

 Rede, mehr gemacht zum Gefallen als zum Belehren, so wird es 

 besser sein nicht in der Lesung fortzuschreiten, welche nur dazu 

 dienen wird ihn schuldiger zu machen." 



Ich habe es mir nicht versagen wollen , In dieser letzten 

 kleinen Ausführung ein Beispiel von der Beschaffenheit des Nach- 

 lasses zu geben, die schon das philosophisch-kritische Geschäft 

 eines Herausgebers sehr erschweren mufs. Ein anderer Theil der 

 Arbeit ist von Foucher (Lettres, Introd. zu Anfang) sehr richtig 

 bezeichnet worden. Es genügt nämlich nicht, Ungedrucktes be- 

 kannt zu machen : es mufs diesem auch sein wahrer Platz ange- 

 wiesen werden, damit es zur Kenntnifs des Systems beitrage; man 

 mufs seine Beziehungen zu dem früher bekannten aufsuchen, ihm 

 seinen Zweck, seine Function und Bestimmung in dem Ganzen an- 

 weisen, um aus der Verbindung der neuen Urkunden der Lelbnizi- 

 schen Philosophie mit den alten wo möglich fruchtbare Ergebnisse 

 zu gewinnen, wie es in Hrn. Trendelenburg's Abhandlung über 

 Leibnizens Entwurf einer allgemeinen Charakteristik (Schriften 

 d. Akad. 1856, pbllos.-hist. KI.) gethan ist. Leibniz selbst hat ja 

 gesagt : „Qui nie nonnisi ex editls novit, non novit". Dies führt 

 mich zu einer vor kurzem angeregten Erwägung, mit welcher Ich 

 diese Bemerkungen schliefsen will. Dafs Leibniz sein Zeltalter 

 nicht für fähig hielt seine Ideen aufzunehmen, dafs er nicht Immer 

 ohne Zurückhaltung schrieb, dafs er fremde Vorstellungen den 

 seinigen, bis auf einen gewissen Grad auch das Seinige fremden» 



