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anbequemte, dafs er und er nicht allein, wie Schelling sagt, 

 den Schein vermied, über eine gewisse Grenze in der Wissen- 

 schaft hinauszugehen, die er dennoch wirklich überschritt, und 

 aus Gründen, die der weise Mann in seinem Zeitalter finden 

 mochte, manches nicht mit folgerichtiger Klarheit durchgeführt 

 hat; davon habe ich mich, zum Theil nach seinen eigenen Aufse- 

 rungen oder entfernten Andeutungen längst überzeugt, und es 

 ist auch trotz aller seiner Behutsamkeit seinen Zeitgenossen nicht 

 verborgen geblieben. Hierbei konnten Unklarheiten und Wider- 

 sprüche nicht ausbleiben ; insbesondere stimmen einzelne hinge- 

 worfene Aufserungen, die wenigstens mir tief speculatlv scheinen, 

 nicht vollkommen zu dem gewöhnlichen Ausdruck seiner Lehre. 

 Daher könnte es nicht befremden, wenn man von seinem Nach- 

 lafs noch unumwundenere Aufschlüsse über die höchsten und 

 letzten Aufgaben des Philosophirens erwartete. In der That hat 

 der geistreiche letzte Geschichtschreiber der Leibnizischen Phi- 

 losophie auf die neuen Versuche über den menschlichen Verstand 

 die Ansicht gegründet, auch bei Leibniz sei der in der Geschichte 

 der Philosophie nicht immermitGlückgeltend gemachte Unterschied 

 zwischen exoterischer und esoterischer Lehre in Anwendung zu 

 bringen : er will in diesem sehr ausgearbeiteten, aber von Leib- 

 niz selbst nicht veröffentlichten Werke, welches er zwölf Jahre 

 vor seinem Tode geschrieben hatte, die esoterische Lehre finden. 

 Fein und scharfsinnig unterscheidet derselbe die pädagogische 

 oder didaktische Darstellungsweise, in welcher der Philosoph die 

 Hauptwahrheiten seiner Lehre, gleichsam ihre Summe, den mei- 

 sten fafslich machen möchte, da ihre ersten und tiefsten Gedan- 

 ken nur den wenigsten zugänglich v\aren, von der eigentlich 

 wissenschaftlichen Darstellungsweise (Gesch. der neueren Philos. 

 Bd. n., S. 157, 159); wohin auch L es sing gewiesen hatte 

 (s. Fischer S. 206 ff.): es liege in der Natur einer Philosophie, 

 die zur Aufklärung eines Jahrhunderts bestimmt ist, dafs sie sich 

 nach aufsen wende und den herrschenden Zeitvorstellungen ge- 

 genüber unwillkürlich den exoterischen Charakter annehme 

 (S. 164): Leibnizens natürliche Theologie vollende aus acht spe- 

 culativen Gründen das System der Metaphysik, und übernehme 

 zugleich die Rolle des Pädagogen, der die schwierigen Begriffe 



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