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dieser Metaphysik erläutere und ihre Entdeckungen dem gemeinen 

 Verstände zugänglich mache; im Gewände dieser natürlichen 

 Theologie, die seinen speculativen Begriffen für alle Fälle den 

 exoterischen Ausdruck leihe, bewege er sich am leichtesten und 

 bequemsten, und so oft er pädagogisch auftrete und die Summe 

 seiner Speculation dem Zeitbewufstsein mittheile, erscheine er in 

 dieser Gestalt (S. 164). Dafs dagegen in dem Vorwort zu den 

 neuen Versuchen über den menschlichen Verstand die kleinen 

 Vorstellungen es sind, wodurch er die Weltharmonie erklärt, ist 

 unserem Geschichtschreiber des Schlüssel zu Leibnizens esoteri- 

 schem Lehrgebäude (S. 503): während nämlich die Welthar- 

 monie sonst unter den gebräuchlichen Religionsbcgriffen zu er- 

 scheinen liebe, werde sie hier aus der Natur oder dem natürlichen 

 Stufengange der Dinge erklärt. Dies habe er aber seinem Zeit- 

 alter nicht mittheilen wollen, mit dem er lieber pädagogisch als 

 streng philosophisch verkehrte; die Welt, der er seine Lehre zu- 

 gänglich machen wollte, habe leichter die vorherbestimmte Har- 

 monie begriffen, die durch Gott, als die natürliche, die durch die 

 kleinen Vorstellungen erklärt werde (S. 504, 514, 523 f.). 

 Wenn Foucher dagegen (Nouvelles lettres, Vorrede) bei seinem 

 Aufenthalte in Hannover, wie er sagt, dieses Schattenbild einer 

 Philosophie der Eingeweihten verschwinden sah bis auf die letzte 

 Hülle, wenn er, je weiter er vordrang, Ordnung und Proportion, 

 Schönheit und Eurythmie der Griechischen Formen, und eine 

 grofse und gesunde Philosophie, die das Licht nicht scheut, wieder 

 erscheinen sah, so stimme ich ihm darin bei, dafs man in Han- 

 nover eine esoterische Philosophie Leibnizens nicht finden wird, 

 Hrn. K. Fischer aber darin, dafs Leibniz unwillkürlich sich 

 in eine exoterische Darstellungsweise hineinbequemt und hinein- 

 gewöhnt habe, ungeachtet er bis zu einem Punkte gelangt war, 

 der jenseits der Grenze liegt, welche, wie Schelling sagt, zu 

 überschreiten er nicht scheinen wollte. Doch ich breche ab, um 

 einer andern heiligen Pflicht zu genügen, die der heutige Tag 

 mir auferlegt. 



Als ich vor neun Jahren an dem Leibnizischen Jahrestage 

 den Vorsitz in dieser Versammlung zu führen hatte, war mir der 

 erfreuliche Auftrag eq theil geworden, in Verbindung mit dem 



