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Minerva und Venus mit den Dioskuren verbunden sind, können 

 als wesentlichster Inhalt jener hieratischen Abtheilung bezeich- 

 net werden, die mit ausgewählten Merkursbildern schliefst; noch 

 andere, der letztgedachten Composition nah verwandte und in 

 typischer Wiederholung häufige Spiegelzeichnungen blieben vor- 

 läufig daraus entfernt, um nach Herausgabe der zwischen Mystik 

 und Mythos schwankenden angeblichen Helenabilder darauf zu- 

 rückzukommen. 



Früher als es zu verboffen stand hat nun Hr. Rathgeber 

 gerade von diesen schwierigsten ßildnereien Etruskischer Spie- 

 gel den Mittelpunkt seiner für alle bisher unerklärten Spiegel 

 durchgreifenden Erklärungsweise entnommen. Die vermeintliche 

 Helena jener Gruppirungen betrachtet er als eine im Sinn der 

 Kora und Libera neuerstandene Frühlingsgöttin, welche dem 

 gleichfalls im Sinne der wieder erwachten Natur neubelebten 

 dritten Kabiren als mystische Braut, den Theogamieen von Zeus 

 und Hera oder von Dionysos und Kora vergleichbar, vermählt 

 worden sei. Die Annahme einer solchen Mysteriengöttin ist an 

 und für sich nicht abzuweisen, wie sie denn auch vom Heraus- 

 geber der „Etruskischen Spiegel" nicht ausgeschlossen war; doch 

 ist die Nachweisung derselben durchaus getrübt durch die phan- 

 tastische Willkür, mit welcher Hr. Rathgeber seine erste 

 Vermuthung weiter verfolgt und zu einem um Auskunft nirgend 

 verlegenen System ausgebildet hat. Die hieratischen Spiegel- 

 zeichnungen sind hier zu Belegen eines Mysteriendramas ge- 

 worden, dessen transparentes Schaugepränge in einer vorberei- 

 tenden Herbslfeier und einem dreitägigen Frühlingsfest die Wie- 

 derkehr der verschwundenen Naturgöttin und ihrer Vermählung 

 mit dem neubelebten Kabiren darstellen sollte. Die örtliche und 

 geschichtliche Nachweisung solcher Feste wird mit Ausnahme 

 weniger Andeutungen hiebei vermifst; statt dessen sind zur Er- 

 klärung des Einzelnen Hypothesen befolgt, deren Berechtigung 

 bezweifelt oder schlechthin verneint werden mufs. Wenn Hr. 

 Rathgeber vielfach annimmt und angeblich nachweist, die Un- 

 terweksgöttin Persephone kehre als Aphrodite oder als scenische 

 Stellverlreterin dieser Göttin aus der Unterwelt erst ins Eiland 

 der Seligen, dann von dort aus ins Reich des Tages zurück und 

 werde von auf- und niederwärts reisenden Gölterbotinnen dabei 



