vom 17. November 1859. 701 



bedient, oder von dorther zurückgebracht, so ist die dnrcbgän- 

 gängige Willkür solclier Annahmen keines Beweises bediirflig, 

 um so weniger wenn jene Götlerbotinnen von Hrn. Rath- 

 geber in den bekannten geflügelten Schicksalsgöttinnen gefun- 

 den werden. 



In der vorliegenden Abhandlung ist nun ein neuer Versuch 

 gewagt, die fraglichen hieratischen Spiegelbilder eingehender zu 

 deuten, als neben dem nur bis Taf 30 reichenden ausführlichen 

 Text in der Inhaltsangabe der Kupfertafeln geschehen war. Was 

 zuvörderst die weiblichen Flügelgestalten betrifft, die in mei- 

 stens verzerrter Bildung In grofser Zahl auf Spiegeln von mei- 

 stens geringer Gröfse sich finden, so sind dieselben durch Grif- 

 fel und Schreibgefäfs dem Begriff einer Schicksalsgöttin, einer 

 Fortuna oder Lasa, allzu sehr zugeeignet und mit anderen Gott- 

 heiten allzuwenig gruppirt, als dafs sie der Deutung auf altes 

 Mysterlenwesen anheimfallen dürften, selbst wenn jetzt ein sehr 

 vereinzeltes Beispiel eine solche Fiügelgestalt mit dem Neben- 

 werk einer mystischen Cista uns vorführt. Die auf Taf. 36 zu- 

 sammengestellten Bilder einer geflügelten Pallas, die Hr. Rath- 

 geber auf Unterweltsfahrten Minervas deutet, haben wir gleich- 

 falls bis jetzt keinen Grund von der sonst genugsam verbürgten 

 Gemeinschaft des Minerven- und Fortunenbegriffs abzulösen und 

 ebensowenig bietet für uns die Doppelzahl geflügelter Frauen- 

 gestalten, deren Begegnung auf unterweltlichen Reisestationen 

 Hr. Rathgeber fabelt, zwingende Gründe, mehr als die 

 auch sonst hinlänglich bekannte Verdoppelung der Fortunen und 

 Lasen daraus zu entnehmen. Dafs nun wenigstens für die auf 

 Taf. XLII ff. folgenden Dioskuren die hieratische Geltung der 

 ganzen Abtheilung zu einer mystischen gesteigert werden dürfe, 

 geht aus dem augenfälligen Inhalt ihrer Darstellungen nirgend 

 hervor, wird aber wahrscheinlich durch die unleugbare Ver- 

 wandtschaft jener aus Sparta und Samothrake berühmten Brüder 

 mit den kabirischen Drillingen lemnischen Dienstes. Einen Drei- 

 verein dieser Brüder in den Gruppirungen anzuerkennen, die 

 auf Taf. LV zusammengestellt sind, wird nicht nur dadurch uns 

 nahe gelegt, weil kein ähnliches mythisches Brüderpaar dazu be- 

 rechtigter ist, sondern auch dadurch, dafs nach einer bekannten 

 Stelle des Clemens (protr. p. 16) das Mysterium der drei Ka- 



