56 Öffentliche Sitzung zur Feier des Jahrestages Friedrichs IT. 



und sprlclit im Sinne wolfischer Metaphysik über die leere Vorstel- 

 lung des Zufalls und legt die menschliche Vernunft und die mensch- 

 lichen Leidenschaften, die in der Geschichte spielen, zuletzt wie 

 eine unsichtbare Kette in die Hand der ewigen Weisheit; aber wenn 

 man von der mulhwilligen Laune absieht, mit welcher Machiavell 

 das Glück behandelt , so stimmen praktisch beide überein, und Frie- 

 derich glebt keine andern .Mittel an, um desse n Meister zu werden, 

 was dem Handelnden von aufsen kommt und ihm von aufsen begeg- 

 net. Sie sind ihm, ähnlich wie dem Machiavell, Kühnheit und Vor- 

 sicht, und zwar die eine wie die andere zu ihrer Zeit. 



Wenn Machiavell im ll.Knpittel nicht ohne Ironie von den 

 geistlichen Fürstenlhümern spricht, welche sich durch die Religion 

 wie von selbst erhalten , und wenn Machiavell den Ehrgeiz und die 

 Künste der Päpste seiner Zeit aufdeckt, so folgt ihiii Friederich und 

 lobt sein Urlheli. 



Ebenso ist Friederich mit dem p. Kapittel einverstanden, in 

 welchem ÄLichlavell die Erhaltung der vom Volke übertragenen 

 Herrschaft, des bürgerlichen Fürstenthums, erörtert, und erempfielt 

 die darin enthaltenen Vorschriften , welche daraufgehen, dafs in 

 einem solchen Falle der Fürst das Volk befriedige und belebe, aber 

 zu befehlen verstehe und ein Herz habe, das im Unglück nicht 

 weiche. Das Kapitlel giebt dem Widerlegenden nur zu einer .\b- 

 schweifimg Anlafs, in welcher er ausführt, warum man nach der Er- 

 fahrung der Geschichte keinen Glauben an den Bestand von Frei- 

 staaten haben könne. 



Was Machiavell im 12. i3.und l'i. Kapitlel gegen die Söldlinge, 

 was er über die eigenen Waffen als die erste Bedingung für den 

 Bestand eines Staates sagt, so dafs keine Herrschaft fest stehe ohne 

 eigene Waffen, weil, wer keine Kraft habe, die ihn bei widrigen 

 Ereignissen schütze, vom Glücke abhänge, was Machiavell von der 

 Nothwendigkeit sagt, dafs der Fürst Feldherr sei, da ein Fürst, der 

 den Krieg nicht verstehe, neben andern Übeln von seinen Leuten 

 nicht geachtet werde und sich auf sie nicht verlassen könne : das 

 alles ist wie aus des Königs Seele gesprochen. Seine Gegenbemer- 

 kungen betreffen nur Einschränkungen oder Nebensachen. 



Wenn wir endlich im 22. Kapitlel, das von den Geheimschrel- 

 bern der Fürsten handelt, die Schrift und die Gegenschrift verglei- 

 chen, so ist die letzte eigentlich nur eine edlere Ausführung dessen, 



