vom 25. Januar 1855. 63 



er geizig, grausam, treulos sein; er müsse thiin was Ihm nütze; 

 nur müsse er nichts an sich spüren lassen als Güte, Uubescholtpn- 

 heit und Religion. 



Wo ein Krieg Aller gegen A.Ile herrscht, da gilt die Selbsterhal- 

 tung als letztes Gesetz, da gilt unvermeidlich Gewalt und List. 

 Soll aber der Krieg Aller gegen Alle enden, so bedarf es für den, der 

 ihn beizulegen berufen sein soll, aufser der Kraft und Conse(|Henz, 

 einer Innern Erhebung über Gewalt und List; es bedarf, um einen 

 Ausdruck Plato's anzuwenden, einer königlichen Natur, die den 

 Keim der Tugend, welche sie um sich herum schaffen will, schon In 

 sich selbst trägt. Wäre in Italien selbst ein Zustand gewesen, wie 

 ein Krieg Aller gegen Alle, so hätte es gerade da anderer Vorschrif- 

 ten bedurft, als solcher, welche an dem Beispiel eines Caesar ßorgia 

 gefunden werden. Insofern reicht auch jene historische Gerechtig- 

 keit nicht aus. 



Machiavell hat in seiner Schrift fast keinen andern Zustand vor 

 Augen, als einen solchen, in welchem zwischen Fürst und Volk 

 noch kein Friede, sondern Krieg Ist und daher statt der Macht des 

 Gesetzes nur die Mittel der Gewalt und der List erscheinen. In 

 dem neuen Fürsten steht die persönliche Sclbsterhaltung und die 

 Machtvermehrungmit dem Volke In vielfachem Widerspruch. Selbst- 

 süchtig für sich fühlt sich der neue Fürst feindlich gegen das Volk 

 und gegen den Staat. MachlavelTs Fürst sucht selbst da, wo er sich 

 zum Volke hält, zunächst nur seine Erhaltung, seine Herrschaft. 



Friederich dem Grofsen ist der Gedanke eines solchen Zwie- 

 spalts unerträglich und er nimmt von vorn herein den entgegenge- 

 setzten Standpunkt ein. Daher erklärt er gleich im ersten Kapittel, 

 dafs der Fürst, des Volkes Haupt, nur sein vornehmstes dienendes 

 Glied sei. Es ist dieselbe Anschauung, welche er fast 'lO Jahre spä- 

 ter in der Abhandlung über die Regierungsformen und die Pflich- 

 ten der Monarchen so ausdrückt: „Der Fürst und das Volk bilden 

 nur Einen Leib, der nur glücklich sein kann, so lange die Eintracht 

 sie einigt". W^o eine solche Einheit wahrhaft Ist, da Ist das Stre- 

 ben des Fürsten, selbst wenn er nur sich zu wollen scheint, ein 

 Streben für das Ganze. Von vorn herein erklärt Frlederlch die Ge- 

 rechtigkeit für des Fürsten erste und letzte Pflicht, und die Wohl- 

 fahrt des Landes für seine erste und letzte Sorge. Die Gerechtig- 

 keit, welche im Gegensatz gegen Eigenliebe und Parteisucht die 



