64 Öffentliche Sitzung zur Feier des Jahrestages Friedrichs IT, 



Glieder nach dem Mafs des Ganzen mlfst und fiigt und scheidet, 

 leuchtet dem Könige auch in der Gegenschrift vor und er besteht 

 auf ihr auch in der Beurtheilung einzehier Handlungen in der 

 Geschichte' ). 



In MachiavelTs Fürsten ist die Triebfeder des Handelns eine 

 den begehrlichen leidenschaftlichen Menschen berechnende Klug- 

 heit und entschlossene Kühnheit in der Ausführung des kalt Be- 

 rechneten. Friederich der Grofse kennt, wie Machiavell, den Men- 

 schen, und er hat, wie Machiavell, Entschlufs und Consequenz. 

 Aber die Gesinnung seiner Staatskunst hat einen tiefern Grund. 



Friederich der Grofse hat in einer spätem Schrift die Eigen- 

 liebe als das Princip der Moral betrachtet und schon in der Wider- 

 - legung des Fürsten macht er eine ähnliche Bemerkung^). Wäh- 

 rend er es rügt, dafs in Machiavell der Eigennutz, das Interesse, das 

 sei, was bei Newton die Anziehungskraft ist, die Weltseele, durch 

 welche alle Dinge in der Welt geschehen^), steckt er, kann es 

 scheinen, in derselben Denkungsart. 



Aber es ist doch ein wesentlicher Unterschied zwischen beiden. 



Allerdings ist auch dem Könige das Interesse die reale Kraft 

 in der Moral; denn der Mensch ist ein selbstsüchtiges Wesen. Aber 

 indem es darauf ankommt, den hesondern Interessen zu genügen, 

 findet er als ethisches Princip ein Allgemeines, oder, wie er sich 

 ausdrückt, die Ausgleichung, um alle zu befriedigen. Dahin gehö- 

 ren ihm die Begriffe des Rechts und des Staates, Elgenthum, Si- 

 cherheit, Gemeinwohl. In dieser Ausgleichung und Mäf;.igung (er 

 nennt sie temperament*) ist freilich noch kein von innen gestalten- 

 des Gesetz bezeichnet; und es bleibt dahin gestellt, ob man sie als 

 ein äufseres Abkommen der Interessen unter einander oder als eine 

 höhere nothwendige Ordnung denken soll. Auf jeden Fall mufs die 

 Selbstsucht sich diesem Allgemeinen fügen. 



Aber Friederich dachte damals das Allgemeine in einem höhern 

 Zusammenhang. Für Christian Wolf, den philosophischen Spröfs- 

 llng Leibnizens, begeistert, ging er von der Betrachtung des Welt- 

 ganzen und der Weisheit, die sich darin offenbart, aus und vertiefte 

 sich gern in den unerschöpflichen Gedanken Gottes. Aus dieser 



•)K. 7. K. 21. ') K. 23. ') K 15. vgl. K. 9. 



*) Oeuvres de Frederic le grand. 1846. 8. XXI. S. 181 in einem Brief 

 an Voltaire 26 Dec. 1737. 



