vom 25. Januar 1855. 67 



wie Friederich fühlt, mit diesem Wesen bestehen kann: so ist es 

 die Atifgahe des bildender) Slaatsmamies, der, gleich wie Haus, 

 Schule und Kirche den tinzeliien, das Volk erzieht, den Menschen 

 mit dem bösen Grunde seines Eigenwillens so zu behandeln, dafs 

 er über sich hinausgehoben werde und der bessere Mensch , das 

 Wesen, wozu jeder berufen ist, ersiehe. Dalier drückt jeder Staats- 

 mann, jeder Fürst seine edlere oder gemeinere Natur, seine höhere 

 oder niederere Begabung in der Weise aus, wie er diese Begierden 

 und Leidenschaften, diese blinden Triebe der Furcht und Hoffnung 

 behandelt; denn sie sind der Stoff, an welchem er arbeitet und ge- 

 staltet. Machiavell berechnet die leidenden Zustände der menschli- 

 chen Seele, welche aus der Selbstsucht entspringen, mit ihren Be- 

 strebungen wie Kräfte; bald regt er sie auf, um ihre Triebkraft für 

 sich zu benutzen, bald stellt er sie gegen einander, um sie zu be- 

 herrschen. Aber der Mittelpunkt der Berechnung ist nur die Selbst- 

 erhaltung des Fiirsten, die nur wie eine andere Selbstsucht den 

 selbstsüchtigen Vielen gegenübersteht. Der natürliche Mensch 

 wird so weit befrieiligt oder so weit aufgeriehen, als es der Macht- 

 erhaltung oder Machlvermehrung des Fürsten nützt; aber der gei- 

 stige Mensch, das bessere Wesen, das In der (iemelnschaft aus dem 

 bösen Grunde herauskommen soll, bleibt unbeachtet und kommt 

 höchstens nur hinterher un<l nebenbei heraus. 



Anders Friederich der Grofse. Der König geht vdn einer ähn- 

 lichen Anschauung aus. Er hat Menschenkenntnifs, ja auch wol 

 Menschen Verachtung, wie Machiavell, aber er scheiilet sich von ihm 

 durch das Ziel; er geht mit derselben Lebensansicht bildend, sie- 

 gend ins Hohe unrl (jrofse; er behandelt die Menschen so, dafs et- 

 was Besseres aus ihnen wird, als sie waren. „ Ueberhaupt", sagt 

 der König in dem Briefe über die Erziehung, „bin ich überzeugt, 

 dafs man aus den Menschen macht, was man will"') — und er 

 macht etwas aus ihnen, bald durch die Strenge, durch welche er die 

 Furcht der Menschen fiir die (jewöhnting zum Guten verwendet, 

 bald durch Hohn um! Spott, mit welchen er den Schwächen be- 

 gegnet, bahl durch die Auszeichnung der Ehre, durch welche er 

 das SelbstgeHihl des Muthes und der Thatkraft erhöht, — vor al- 

 lem aber durch weise Gesetze und Gerechtigkeit, durch Fürsorge 



•) Oeuvres 1846 ff. 8. IX. S. 123. 



