68 Öffentliche Sittung zur Feier des Jahrestages Friedrichs lt. 



fiir die Wohlfahrt — und endlich und zumeist durch sein Beispiel, 

 durch welches er, wie im siebenjährigen Kriege, Helden um sich 

 erstehen sah. Kurz, Machiavell berechnete den Menschen nach ei- 

 nem äufsern Zweck, Friederich bildete ihn. 



Den Leidenschaften der Menschen gegenüber, welche die 

 Selbsterhaltung des Fürsten gefährden, Ist es ein bezeichnender 

 Rath des Machiavell, Verachtung und Hafs zu meiden , Verachtung 

 zu meiden, indem der Fürst Furcht einjage, Hafs zu meiden. Indem 

 er sich mit den eigenen Leidenschaften und Lastern In Acht nehme ' ). 

 Es Ist ihm genug, dafs der Fürst den Hafs meide; es ist ihm schon 

 zu viel, dafs er Liebe erzeuge; denn offenbar ist er besorgt, dafs der 

 Fürst die Liebe, wie Im Kdelmuth und In der Freigebigkeit^), durch 

 Schwäche und durch Verlust an Macht und Mitteln erkaufe. Ja, 

 Machiavell wirft die Frage auf, ob es besser sei, gellebt oder ge- 

 fürchtet zu werden'). In dem ausschliefsenden: entweder das Eine 

 oder das Andere, liegt die Ansicht, dafs sie beide mit einander un- 

 verträglich seien. Es ist besser, geTürchtet zu werden, lautet die 

 entschiedene Antwort des Machiavell; nur meide dabei den Hafs. 

 So kennt Machiavell, der Kenner der Affecte, den höchsten sittli- 

 chen Affert nicht, die Bewegung des Gemüthes von dem gebunde- 

 nen und dauernden Grunde der Furcht zu der auf diesem ßoden 

 wurzelnden freien Liebe, welche die Sprache durch Ehrfurcht aus- 

 drückt. Friederich der Grofse erfüllte sein Volk mit dieser Ehr- 

 furcht, — Indem er es in der strengen Furcht des Gehorsams hielt 

 und es dennoch, da es unter Ihm wuchs und ge<lieh und In Ihm, sei- 

 nem König, sich selbst gröfser fühlte, zur Liebe, ja zur Bewunde- 

 rung hinzog. Diese Ehrfurcht wird nimmer dem nur berechnenden, 

 sondern allein dem hochherzigen Fürsten zu Thell. 



MachlaveH's Vorschriften haben es zunächst auf ein Land und 

 auf einen Zustand abgesehen , In welchem noch Innerer Krieg Ist 

 und noch kein Friede zwischen dem Fürsten und dem Volke, so dafs 

 es zunächst und allein <larauf ankommt, durch die Macht des Fürsten 

 das Volk unter das Gesetz zu beugen. Die Gegenschrift beachtet 

 es wenig oder gar nicht, dafs sie eigentlich die Maximen des Fürsten 

 für den Innern und äufsern Krieg sein wollen. Aber Indem sie ein 

 Kapitlel über die äufsere Politik hinzufügt*), scheint sie zu fühlen, 



') K. 19. *) K. 15. K. 16. ') K. 17. *) K. 26. 



