vom 25. Januar 1855. 69 



dafs auf ihrem Gebiete die Moral der Selbsterhaltung, die Wach- 

 samkeit des Mlfsirauens, der ausschlien>liche Verlafs auf die Berech- 

 nung des Eigennutzes, ja selbst Verstellung und List unvermeidlich 

 seien. Man hat später in den Weitereignissen, den Antimachiavell 

 in der Hand, Friederich den Grofsen einer machiavellistischen Poli- 

 tik zeihen wollen. Es ist hier nicht der Ort diese Fälle zu unter- 

 suchen, in welchen Friederichs Klugheit den verborgenen Absichten 

 seiner Nachbarn zuvorkam. Es ist ihm nie in den Sinn gekommen, 

 um der Theorie willen der Betrogene und überlistete zu sein. Aber 

 er ist in seinem Wesen jene hochherzige königliche Natur, welcher 

 nichlGewalt und List, wenn er sie üben niufs, das Höchste ist, son- 

 dern Gerechtigkeit nach innen und Stärke nach aufsen. 



Das Bild eines Fürsten, welches Friederich im Gegensatz gegen 

 Machiavell in seinem Geiste trägt, drückt sich am schönsten indem 

 Worte aus, das einst König Johann der Gute von Frankreich in der 

 mifslichstenLagegesprochen und Friederich wenig verändert wieder- 

 holt:*),, wenn es in der Well keine Ehre und Tugend mehr gäbe, 

 niüssteman ihre Spur bei den Fürsten wiederfinden '. Es hat dies Wort 

 einen tiefern Sinn, als zunächst darin liegt. Im Gegensatz gegen 

 die Selbstsucht des Theils, welche das Böse ist, stammen alle sitt- 

 lichen Begriffe aus dem Ganzen, das sich in den Theilen und die 

 Theile in sich weifs, sei es aus dem Ganzen der menschlichen Ge- 

 meinschaft, sei es, dafs sich der einzelne Mensch in seinen mannig- 

 faltigen Strebungen als ein einiges Ganze denkt. Der Fürst vertritt 

 nun unter allen Menschen allein das Ganze der Gemeinschaft; er 

 trägt es in seinen Sorgen, seinen Gedanken, seinen Handlungen. 

 Daher müssen die sittlichen Begriffe, aus dem Ganzen stammend, 

 in ihm ihren vornehmsten Ursprung und gleichsam ihren ritterli- 

 chen Vorkämpfer haben; ihm ziemt es, mit sich selbst übereinzu- 

 stimmen, sich selbst treu, seiner selbst Herr, um diese Treue und 

 diese Mäfsigung nach aufsen zu gründen. Machiavell will Kraft 

 und Consequenz, aber er erhebt sich nicht zu der Geistes- 

 stärke, welche die sittlichen Begriffe durchsetzt und in ihre Macht 

 einsetzt und welche ohne Zweifel gemeint ist, wenn Friederich auf 

 dem Wort besteht, dafs die letzte und erste Spur der Tugend und 

 Ehre oder der Treue und Wahrheit, wie König Johann sagte, bei 



*) K. 18. 



