vom 4. Juni 1855. 367 



Um den thatsächlichen Bestand der Glaubensformen und 

 Mythen des heidnischen Alterthiims den Zwecken einer ver- 

 gleichenden Mylhologie anzunähern, müssen die Stammnnter- 

 schiede des Menschengeschlechts uns leitend sein. Die ver- 

 gleichende Sprachforschung hat uns gelehrt,- Inder und Perser, 

 Germanen Gelten und Slaven als Zweige eines und desselben 

 arischen oder indogermanischen Menschenstamms, Babylonler 

 und Phönicier als semitische Völkerstämme, die Assyrer in 

 mitten bei<ler und , in selbständiger Verwandtschaft mit den 

 Semiten, die Agyplier ihnen gegenüberzustellen ; eine verglei- 

 chende Mythologie kann zu thatsächlicher Darstellung der heid- 

 nischen Glaubensformen eben auch nur derselben Sonderung 

 folgen und wird dabei am füglichsten die Gesichtspunkte fest- 

 halten, die aus Idee und Darstellung, Symbolik und Dienst der 

 verschiedenen Gottheiten sich ergeben. Erschwert wird die 

 Festhaltung jener Volksunterschiede durch die Verschmelzung 

 durchkreuzender Völkerzüge, welche, theils in und über Assy- 

 rien, theils auch in Ägypten, zwischen arischen und semitischen 

 Völkern statt fand; doch ist der Gedanke deshalb nicht abzu- 

 weisen, dafs in Beligioa und Mythologie der arischen oder 

 indogermanischen Völker, verglichen mit denen der Semiten 

 und Ägyptier, gewisse durchgreifende Unterschiede der 

 Art sich vorfinden müssen, wie ich hienächst ihrer einige auf- 

 zustellen versuche. 



1. Wenden wir uns zunächst zu den die Idee der Gott- 

 heit anlangenden Volksunterschieden, so finden wir in den ari- 

 schen, gemeinhin als Sprossen Japhets betrachteten Völkern, 

 den Dienst der Mächte des Himmels und des Lichts, wie des 

 darauf bezüglichen Feuersymbols, überwiegend; dagegen in dem 

 von Sem und Harn abgeleiteten, semitischen und ägyptischen 

 Völkerstämnien, neben Anerkennung der Mächte des Lichtes 

 und ihres Sonnendienstes, eine wellgreifende Verehrung tel- 

 lurischer Mächte gebietend ist. 



2. Die persönliche Auffassung der Gottheit wird in den 

 arischen Religionen mit entschiedenster Männlichkeit gedacht, 

 womit ursprünglich auch die ägyptische Auffassung überein- 

 stimmt; den semitischen Religionen dagegen gehört die Hoch- 

 stellung weiblich gefafster Götterkraft, theils in der auch durch 



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