368 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



grieclilsche Göttermülter bekannten Weise, ibeils in der arisch- 

 semitischen Auffassung der Nalurgöltln als wehrhafter Jung- 

 frau, woneben der Androgynisnuis als eine Erfindung semitischer 

 Weichlichkeit sich bekundet. 



3. In der Symbolik der Gottheiten scheint sich der arische 

 Götterglaube ursprünglich mit der im Lebensbaum, Soma und 

 üaoma, gegebenen Andeutung begnügt zu haben; dagegen die 

 Symholik des Steines sowohl als der Thiere, die den Semiten 

 zugleich mit dem Säulen- und Phallussymbol geläufig war, bei 

 den Ägyptiern einerseits zum Thierdienst, andererseits zur men- 

 schenähnlichen Bildung der Gottheiten sich gestaltete. 



4. Der Gottesdienst , hervorgegangen aus dem Abhängig- 

 kelts- und SchuMgefühl aller Nationen, allerorts auch mit prie- 

 sterlicher Stellvertretung und persönlichen Bufsacten verbun- 

 den, ist vorzugsweise bei Ägyptiern und Semiten zu Über- 

 schwenglichkelten gediehen , die im ehrwürdigen ägyptischen 

 Todlendienst, aber auch in den Verirrungen persönlicher Hin- 

 gebung, in Menschenopfer und Prostitution, in zahllosen Prie- 

 sterschaaren und einem düstern Geheimdienst, alles dieses haupt- 

 sächlich bei den semitischen Stämmen, sich bekunden. 



5. Die grübelnde Mythologie der Welt- und Götterent- 

 stehung ist vorzugsweise von den semitischen Völkern verfolgt 

 und aus deren Pliilosophemen in Griechenlands Theogonie über- 

 tragen worden. Die Mythen von der Gölter Geburt und Ver- 

 schwinden, Entführung und Tod, Wiederkehr und Erneurung, 

 die der späteren indischen und der nordischen Mythologie zwar 

 auch nicht fremd sind, scheinen doch vorzugsweise im über- 

 schwellenden, von Gegensätzen erfüllten, Naturgefühl der Se- 

 miten entwickelt worden zu sein, aus deren Mitte die griechi- 

 schen Mythen vom Tod des Adonis und Herakles, wahrschein- 

 lich auch die Entführungssagen vom Raub der Europa und 

 Kora stammen. 



Mit Übergehung noch mancher anderer Gegensätze arisch- 

 japhetischer und semitisch-ägyptischer Mythologie können die 

 eben erwähnten uns genügen, zunächst von dem überwiegen- 

 den Einflufs semitischer Religionsideen und Symbole auf 

 Griechenlands Mythologie uns zu überzeugen; ein Verhältnifs 

 In welchem auch die seit Herodot in hohem Grad überschätzte 



