370 Sittung der philosophisch-historischen Klasse 



heit angesehen wird. Die vorzugsweise an dieser Göttin be- 

 kannte Idee der semitischen Lebensmutter ist aber in Orient 

 un(l Occident noch ungleich welter verbreitet: der babyloni- 

 schen Myiilta, phönicischen Astarte, kleinasiatischen Rhea und 

 Kybele, ist nicht nur die assyrische und idäische Aphrodite- 

 Urania entstammt, sondern es läfst sich von jener asiatischen 

 Göttin gewifs auch die lydische Hera der Pelopiden ableiten, 

 deren idäischer, hie und da auch in Hellas wahrnehmbarer, 

 Reiz durch die Beiordnung mit Zeus zum überragenden malro- 

 nalen Ernst der dodonischen Ge und Diane gedieh. Die Müt- 

 terlichkeit, mit welcher eben dieser matronale Ernst in der grie- 

 chischen Demeter verknüpft ist, vermag in der Feuerläuterung 

 des eleusinischen Demophon die Spur asiatischer Kindesopfer, 

 dem Dienst der semitischen Astarte und arisch-semitischen Tanais 

 entsprechend, nicht zu verleugnen. Ungleich entschiedener aber 

 aus Landen semitischer und arischer Mischung hervorgegangen 

 erscheint die Lichtgötlin Artemis^ die, mit Pallas sowohl als 

 auch mit Persephone über Nordasien und Thrakien hereinge- 

 drungen, den Dienst der assyrischen Tanais, durch wilde Jung- 

 fräulichkeit und grausame Menschenopfer bezeichnet, nach Grie- 

 chenland brachte. Eine mit Ihr verwandte, in Griechenland vom 

 Kriegsbrauch des Ares zur Handhabung strenger Gerechtigkeit 

 hinübergezogene, Göttin scheint Adrastea-^emes'is zu sein, de- 

 ren Name an den bereits erwähnten assyrischen Kriegsgott 

 Adar oder Azar erinnert. 



Andere griechische Gottheiten geben ihren semitischen 

 Ursprung durch die Symbole des Phallus oder der Schlange 

 kund; obenan unter ihnen sithl Dionysos, dem unter den Gott- 

 heiten Asiens der syrische und phönicische Gluthgott Baal oder 

 Moloch vielleicht am meisten verwandt ist. Hinüberreichend 

 bis nach Indien wo Shiva, bis nach Arabien wo Urotal, Aus- 

 drücke jenes orgiastlschen Gluth- und Weingottes, des Todes- 

 gottes zugleich und des Gottes glühender Begeisterung sind, 

 ist die Spur seines Geburtsortes Nysa in orientalischen Kulten 

 verbreitet, die man nicht wohl erst den hellenistischen Einflüs- 

 sen der Zeit Alexanders beimessen kann; das semitische Sym- 

 bol seiner Feuersäule ist in den griechischen Dionysos (ttvAo?, 

 Behörnung und Stierdienst ebenfalls in die gangbarste griechi- 



