373 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



sich an, in denen Licht, Geburt und Schicksal ihren vereinig- 

 ten Ausdruck fanden. 



Neben diesen rein ideellen Anläfsen sind endlich, um die 

 semitischen Elemente der griechischen Mythologie mit einiger 

 Vollständigkeit zu überblicken, auch noch die praktischen des 

 Handels und Bergbaus hinzuzufügen, die In Teichinen Daktylen 

 und anderen Bergdämonen der Urzeit, mit Einschlufs des idäi- 

 schen Herakles, aber auch wohl im Feuergott Hephästos , und 

 noch entschiedener im Handelsgott Hermes, erkennbar sind. 

 Ihnen gesellen als Lenker phönlclscher und demnächst griechi- 

 scher Schiffahrt die flammenden Kabiren und leuchtenden Dio- 

 skuren sich bei. Die tiefe Einwirkung semitischer Einflüsse 

 halte für Götter- und Menschenleben sich frühzeitig auch in 

 der griechischen Sprache begründet, in weicher, zahlreicher 

 Ortsnamen zu geschweigen, die eigensten Ausdrücke göttlicher 

 Klugheit und menschlicher Rede, die M«;;ajJ9 und die Meropen^ 

 samt manchen charakteristischen Götlerbelnamen, sich auf semi- 

 tische Sprachwurzeln zurückführen lassen; wogegen freilich 

 auch alle Unzler des ältesten Griechenlands mit einiger Zuver- 

 sicht für semitisch erklärt werden darf. In der griechischen 

 Heroensage sind die unheimlichsten Gebräuche der Vorzeit, 

 namentlich die durch Stier- und Schlangensymbolik oder durch 

 Meerungethüme gedrohten Menschenopfer, die Sagen von Mi- 

 notauros und Talos, von der Hesione Rettung und Hippolyts 

 Untergang, samt den an gleiche Symbole geknüpften Sagen 

 der Ä'a^fwoj-Schlange und des Eumpa-SixeTS, mit einem so ent- 

 schieden semitischem Gepräge durchzogen, dafs aufserdem nur 

 etwa die ähnliche Wildheit des Artemisdienstes, wegen ihrer 

 mehr nordasiatischen, auf arlsch-semllischer Mischung beruhen- 

 den Quelle, die Menschenopfer der Orestes- und Iphlgeniasage 

 zu erklären sich anführen läfst. Neben diesen mythischen Zeug- 

 nissen blutiger Sitte der Vorzeit fallen aber auch die auf un- 

 natürliche Lust bezüglichen Mythen im Sagenkreis der kreti- 

 schen Pasiphae und attischen Phüdra ebenso sicher dem Aphro- 

 ditedienst der Phönicier anheim, und es bedarf so glänzender 

 Heldengestalten wie Bellerophon Sarpedon und Perseus, um 

 durch die Würde assyrisch-babylonischen Sonnendienstes, aus 

 dem jene lykischen und kiiikischen Helden stammen, dem Un- 



