vom 4. Juni 1855. 373 



glimpf semitischer Einwirkungen aufs älteste Griechenland ein 

 Gegengewicht darzubieten. Nebenher läfst dieses Gegenge- 

 wicht auch durch Heroen phönicischen Bergbaus wie Phineus^ 

 durch astronomische Sagenkreise wie den des Orion zu Hyria, 

 noch unahweislicher durch die grammatischen Künste des Pala- 

 medes, sich verstärken. 



Mit dieser Aufzählung semitischer Elemente der griechi- 

 schen Mythologie sind die ausländischen Elemente derselben 

 jedoch keinesweges erschöpft; vielmehr drängt nun mit gröfse- 

 rem Nachdruck die Frage sich auf, ob neben jenen semitischen 

 Einflüssen, die bei der Phönicier bekanntem Einflufs aufs älteste 

 Griechenland in höherem oder geringerem Grade unleugbar 

 sind, auch die Annahme so ungleich entfernterer Einflüsse wie 

 die der indogermanischen Völker eine berechtigte sei. Dieser 

 Frage näher zu treten, wird uns zunächst durch diejenigen 

 Kultusverhältnisse möglich gemacht, in denen arische und 

 semitische Elemente verschmolzen sind. Eine solche Ver- 

 schmelzung fand in Assyrien statt und hat von dort aus Ihren 

 VVcg fiiglich nach Griechenlaud finden können ; sie gibt am 

 augenfälligsten theils in der Verknüpfung des reinen Licht- 

 dienstes mit tellurischen Elementen und mit der vorhersehen- 

 den Wildheit ihrer Gebräuche, theils in dem steigenden Über- 

 gewicht weiblich gefafsten Götterwesens, sich kund. Die indi- 

 schen Himmels- und Lichtgottheiten sind durchaus männlich 

 gedacht, wie denn ein gleiches Verhältnifs überwiegend männ- 

 licher Auffassung auch in Ägypten mafsgebend gewesen zu 

 sein scheint; zum persischen Mllhra hatte wohl erst durch semi- 

 tischen Einflufs die weibliche Mitra sich gesellt, aus deren dem 

 männlichen Mllhra verknüpften Dienst die von Xerxes dem 

 delischen Götterpaare Apollon und Artemis gewährte Schonung 

 sich erklärt; aber auch Assyrien huldigte jener von Herodot 

 dort bezeugten Mitra, die In der gleichgeltcnden Benennung 

 Tanais uns geläufiger Ist. Mit einer männlichen Gottheit, we- 

 niger dem Mllhra als dem semitischen Baal, verknüpft, hatte 

 diese Gottheit den Dienst der semitischen Lebensmutter, der 

 Baaltls Mylltta oder Astarte, In einer Weise umgestaltet, deren 

 unnatürliche, durch Menschenopfer und Prostitution im Sakäen- 

 fest bezeugte, Wildheit als eine semitische Ausbeutung der im 



