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Sitzung der philosophisch- his/orischen Klasse 



fenden Gottes findet in der Entwlckelung indischen Sonnen- 

 dienstes ein ideelles Vorbild, dem die Anwendung überwiegend 

 semllischer Symbole, der Feuersäuie in welcher das Prololyp 

 des Agyieus sich erkennen läfst, oder auch des Delphins, kei- 

 neswegs widerspricht. Allerdings kann eine solche Überein- 

 stimmung mehr oder weniger zufällig sein; doch wird die Ein- 

 wanderung Indischer und persischer Religionsvorsleilungen in 

 Griechenland, erklärlich, wie bei der arisch-semitischen Licht- 

 götlin , durch nordasialische oder westliche Mittelwege, auch 

 mannigfach sonst noch uns nah gelegt. Es kann wol nicht 

 fehlen, dafs Hephäsios und Hermes durch die Phönicier nach 

 Lemnos und Samolhrake gelangten ; aber es wird auch kaum 

 möglich sein, die Übereinstimmung des Hephästos mit dem in- 

 dischen Feuergott Agni, die des Hermeias mit dem als Seelen- 

 führer Stabträger und Hirt gleich jenem griechischen Gotte 

 bezeugten indischen Sarameya, für zurdlllg zu erachten. Die 

 unverkennbare Begriffsverwandtschaft des hiemit berührten, in- 

 dischen sowohl als griechischen , Rinderraubs scheint mytholo- 

 gische Quellen uns aufzuschliefsen, deren uralte und mannigfach 

 sonst noch bestätigte Völkergemeinschaft einerseits über die 

 Gleichsetzung des Götterbolen mit einem Hunde uns wegsehen 

 läfst, anderntheils aber auch alle Behutsamkeit für ähnliche, 

 der neuesten indischen Forschung fast allzu reichlich erwach- 

 sende, Parallelen uns zur Pflicht macht. Überraschende Ähn- 

 lichkeiten wie auch Uranos mit Varuna, Akmon mit A^man, 

 die drei Kabiren mit Indiens verbrüderten grofsen Göltern, 

 die Dioskuren mit den Agvin, die Hekatoncheiren mit den Maruts, 

 Dionysos mit Shiva, Pan und die Kenlauren mit den Pani und 

 Gandharba's, Hypnos und Thanatos mit dem Todesgott Yama, 

 wie ferner von weiblichen Gottheiten Eos mit Ushas, die Cha- 

 riten mit den Apsaras, die Erinyen mit Saranyu verglichen, sie 

 zeigen, vermögen die Brücken nur vorzubereiten, noch immer 

 nicht aufzurichten, die zur Verknüpfung indischer und griechi- 

 scher Urzeit bis jetzt vermifst wird, geben jedoch im Allge- 

 meinen der Ansicht Raum, dafs manche bis hieher für sehr ent- 

 schieden erkannte Vorzüge der griechischen Mythologie, sei es 

 für die persönliche Göttlichkeit feinsinnig erkannter Naturkraft, 



