vom 4. Juni 1855. 377 



sei es fiir Sitte und Menschenleben, nicht ohne den Vorgang 

 noch älterer Völker gedacht werden dürfen. 



Dem Aulochlhonenstolz der Hellenen wird durch dies Er- 

 gebnifs zwar niclit geschmeichelt; um so mehr aber kommt 

 zu gerechter Würdigung der griechischen Mythologie die poe- 

 tisch-religiöse Durchbildung ihres dem Ausland entlehnten 

 mythischen Personals in Anschlag, ohne dafs es, den ideellen 

 Werlh jener grofsartigen Schöpfung höher zu steilen, einer 

 Aufzählung der nur in Hellas genannten Gottheiten und Mythen 

 bedarf. Die Zahl solcher von Haus aus griechischer Wesen 

 dürfte, wenn die oben angestellte Vergleicliung nicht wider- 

 legt werden kann, jetzt nur sehr mäfsig ausfallen: keine der 

 gröfseren Gottheiten, Pan so wenig als Eros, von Wasser- 

 und Liiftgoltheiten kaum selbst die Silene und Walddämonen, 

 die Nymphen Sibyllen und Musen, aus der Schöpfungs- und 

 Heldensage kaum die Titanen und Herakles, sind in so aus- 

 schliefslicher Geltung rein griechischen Ursprungs zu nennen. 

 Wie grofs aber erscheint der hellenische ßildungsgeist eben 

 dadurch, dafs sein olympischer Zeus und delphischer Apoll, 

 seine Athena und Hestia die einfache Majestät der gleichartigen 

 indischen Gottheiten, an und für sich und vermöge der durch 

 sie gebildeten und gelenkten Götter- und Menschenwelt, über- 

 bieten; dafs aus den assyrischen Lebensmüttern, eines zum 

 Theil fluchwürdigen Dienstes , die lydische Hera und idäische 

 Aphrodite, aus der Wildheit nordasiatischer Mondgöttinnen die 

 arkadische und delische Artemis, dafs selbst aus den Ungethü- 

 men semitischer Andacht ein korinthischer Poseidon ihm her- 

 vorging! Die griechische Gastlichkeit hatte, wie an den Men- 

 schenstämmen die bei Ihr anlandeten, so auch an deren Gott- 

 heiten sich reichlich bethätigt; sie hat das Göttergewimmel 

 des Polytheismus samt allen in späterer Zeit ihm erwachsenen 

 Übeln verschuldet, aber es Ist auch der Schöpfungskraft grie- 

 chischen Geistes allein erreichbar gewesen, Babylons Lebens- 

 multer und die jungfräuliche Lichtgöttin Oberasiens zur sitt- 

 lichen Einheit eleusinischer und athenischer Doppelgöttinnen, 

 wie Demeter-Kora und Pallas-Athene es sind, zu gestalten. 

 Endlich kommt neben dem griechischen Götterglauben auch 

 noch der elgenthümliche Werth der ihm verknüpften Heroen- 



